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黄帝文化的龙文化概述
龙文化在早期的思想基础是原始宗教和图腾信仰，从社会学、民族学和民俗的角度来看，它确实是历史的真实。多元一体的龙在人们心目中被神化了，成了龙神。后代人们尊崇的人文始祖，与龙神交融在一起，历代统治者和各个民族，都继承了龙神信仰的传统，形成了具有顽强生命力的一种龙文化现象。
在三皇五帝时代，龙不仅神化了，而且著名的领袖人物都龙神化了。例如：伏羲的祖族便是雷(龙)神，龙身人头。《北堂书钞·异表》说：“太昊蛇身(龙)人首”。《路史·后纪》说伏羲“龙身牛首”。考古发现的画像石、壁画、帛画以及铜镜，多有伏羲、女娲图像，均为人首蛇(龙)身。《左传》里说：伏羲太昊“以龙纪官，故为龙师而龙名”。神农氏末代的炎帝，《诗含神雾》说他是“龙首，颜似龙也”。对中国古代历史影响最大的五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，以及夏商周三代的鼻祖，都与龙神交织在一起，他们对后代龙文化的发展起到决定性的作用。《史记·天官书》说：“轩辕黄龙体”。《竹书纪年》说颛顼母曰女枢，与龙交而生颛顼。《路史·疏位纪》注说：“(颛顼)有龙颜戴干之表”。甲骨文中有”高祖夔”的记载，丁山认为“高祖夔即帝喾”。《说文》说夔如龙。《竹书纪年》说：“尧母庆都赤龙感之，孕十四月而生尧于丹陵”。《路史》注寻|《帝尧碑》说：尧“龙颜，日角，八彩、三眸”。《竹书纪年》说：帝舜“龙颜、大口、黑色”。以黄帝为首的五帝都是龙神的化身，他承上启下对龙文化的发展起到了关键性的作用。
古代民族龙文化举例：如《山海经》中共有335座山有龙神的记载各山的行程总和约有4000公里，可以想一下它覆盖了多大的面积。《山海经》和《大荒经》记载了许多邦国，其中不少邦国都有龙神。其中有马龙、鸟龙、鱼龙、青龙、赤龙。有的称为“四鸟”，实际是熊黑虎豹，属于变异的龙类。夏族的近世祖先是筋、和禹，据《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《列子·黄帝》说：夏后氏“蛇(龙)身人面”。商的祖先是“高祖夔”前边已经说过夔就龙。在商代出土的器物中的图案有饕餮龙、蟠龙、螭龙、夔龙、鱼龙等。《史记·匈奴列传》说：匈奴诸长“五月，大会龙城，祭其先、天地、鬼神”。《索隐》引崔浩云：“西方胡皆事龙神故名大会处为龙城”。古代百越族众分布甚广，遍及华南两广地区，据《淮南子·泰族篇》许慎注：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也”。《汉书·地理志》应前注：“(越人)常在水中，故断其发，文其身，像龙子。故不见伤害也”。《后汉书·西南夷列传》说：哀牢族，“种人皆画其身，像龙文”。
龙文化在近现代各族中的反映：畲族：把狗称为龙犬，衣帽、手杖皆制作有龙犬的标志。每年祭祀祖先时都要唱《高皇歌》，也称《龙皇歌》。苗族在古代与畲族一样，都崇信龙犬。今日的苗族，每年欢庆丰收时要跳龙舞。苗族的节日中有“龙船节”。壮族人文身图样很多，主要有鳄鱼、蛇、云雷纹，这些纹饰都是龙纹。壮族信仰的神很多，其中有蛇、熊、鳄鱼和狗，都属于龙系统神栋。春节期间有舞龙灯的喜庆活动。高山族和瑶族在民间都流传着不少优美的龙的传说。黎族，原属于百越族系统，也有文身习俗，有变态龙的崇拜。仫佬族，遇节日男女老少都参加耍龙灯活动。京族，民间流传有樵夫救龙王的故事。彝族其图腾信仰有：龙、蛇、犬、虎、鸡等。白族信奉龙玉和雷公，其祖先神有龙、蛇、熊、马、猪等。哈尼族，以十二生肖记日，其中就有“龙日”和“蛇日”。农历十月第一个龙日杀牲祭神树。哈尼族图腾有龙族系统的蛇、狗、虎。傣族图腾信仰有龙、蛇，每年泼水节要举行龙舟大赛。僳僳族的图腾信仰有龙、蛇、狗、马、鱼、熊等。纳西族的图腾信仰有蛇(龙)、虎、豹等。阿昌族有耍青龙的舞蹈，有创世纪史诗龙的故事。怒族的始祖是蛇(龙)与蜂交而生。德昂族在祭祀诸神中有“龙神”。他们把“龙女”作为祖先看待。独龙族自称为“独龙”，外族称之为“龙”。基诺族最重要的节日是“祭大龙”。布依族中有龙姓图腾信仰中有龙、鱼、牛等。侗族在湖南通道建有著名的“四龙桥”;其图腾信仰中有龙、蛇、狗等多种·其建筑和壁画有龙的雕塑和图案。水族有龙舞龙的故事。蒙古族在元代统治时期，大兴崇龙之风，甚至进行垄断。满族，在沈阳故宫和北京故宫内简直就是龙的海洋。各地庙宇和存世的文物都能看到各种各样龙的图样。朝鲜族的壁画上多有龙的图像。赫哲族相信下雨是天上龙神所为。达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族其节日略同于汉族其信仰中有雨神、雷神、水神和虹神等，都是龙神的异名。藏族及信奉密宗的诸族，都有丰富的龙文化。关于汉族的龙文化更是丰富多彩，居于各族之首。
龙文化在帝王阶层中的反映很突出，夏禹和商的高祖蘷都是龙的化身。周文王是“龙颜虎肩”，周天子和秦始皇所用的玉玺是“螭(龙)虎钮”。秦始皇统一六国后，人称始皇为“祖龙”。汉王朝开国君主刘邦，史书记载他是赤龙。东汉刘秀梦见骑龙上天，遂做了皇帝。三国时期的刘备、孙权和曹丕都搞过“黄龙见”的符瑞，表示上应天命。南朝宋的刘裕，齐的萧道成、萧衍，隋文帝杨坚，唐代李渊、李世民、李隆基，后梁的朱温，后周的郭威等，都曾编造龙的故事，为登上帝王宝座制造舆论。历代帝王的年号，如汉宣帝的“黄龙”、东汉公孙述的“龙兴”、三国关吴的“黄龙”、魏明帝的“青龙”、后赵的“青龙”、凉的“飞龙”、后燕的“青龙”、夏赫连勃勃的“龙升”、唐高宗的“龙朔”、唐中宗的“神龙”和“景龙”、唐段子璋的“黄龙”、唐南诏的“见龙”和“龙兴”，梁末帝的朱友贞的“龙德”，南汉刘岩的“白龙”、闽惠宗王遴的“龙启”等帝王年号。其中有汉族的帝王，也有少数民族的帝王，有大一统的帝王，也有偏安的帝王，他们都用“龙”字作年号，自西汉至明清，两千多年中国帝王，都把龙作为皇帝和皇权的象征，把自己打扮成真龙天子。特别是宋元以后，帝王对龙文化进行垄断，“龙独尊”、“惟帝独龙”，并且用法令形式规范龙文化在整个社会上的使用。
龙文化在科学、文学、艺术、政治、宗教等各个方面反酬也十分突出。《周易》中的第一卦乾卦就专讲龙。《周礼·冬官二考工记·辆人》、《诗经》中的《商颂》、《周颂》、《鲁颂》中都提到龙旗。《左传》里提到“画龙”。王充《论衡》中《龙虚篇》专门谈龙。张衡制造的“候风地动仪”，其外形就是龙形象。《淮南子》一书中提出了“龙生万物”的理论。白居易写过《祭龙文》和《黑龙潭赋》。北宋大科学家沈括，在《梦溪笔谈》也大谈龙的故事。南宋陆游在他的《避暑录》中相信龙能下雨。儒释道各类书籍以及许多的野史中都有龙的故事。历代的画家、雕塑家流传下来有关龙的作品，例如：“龙飞凤舞”、“龙跃凤鸣”、“龙行虎步”、“虎踞龙盘”、“龙腾虎跃”、“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“龙吟虎啸”、“龙眉凤眼”、“龙章凤姿”、“来龙去脉”、“乘龙快婿”、“望子成龙”、“生龙活虎”、“画龙点睛”等。人们生产生活上的用语、天文、地名、动物、植物方面的用语，带龙字的总结起来不计其数。
龙文化虽然被历代统治者所垄断，但在民间仍有丰厚基础，形成了一种强大的民俗文化，流传至今。如正月十五元宵节，到处都有舞龙灯的习俗。农历二月二是“龙抬头节”。端午节是农历五月初五，也是“龙的节日”，在许多地方多举办龙舟比赛。民间有“六月六晒丝绸节”，也称“晒龙衣节”。民间举办各种“社火”，多有“玩龙灯”、“玩活龙”歌舞活动，还有“龙舟捉鸭”、“龙舟速划赛”、“龙舟拔河赛”等活动。全国各地都有龙王庙或河神庙，庙内的主神是龙神。民间传说还有四海龙王，这些龙王都是他管辖地区的首领。对龙王人们是不敢得罪的，因为干旱雨潦全是由龙王当家。龙的传说故事遍布民间，不仅是汉族，许多少数民族中都有龙的故事。带有龙字的地名当有万数以上。中国人名字带有龙字的不知有多少。十二生肖中有龙和蛇，蛇被人称为小龙。每个人都有一个属相，中国人口已有13亿，属大龙的有1亿多，属小龙的也有1亿多，合起来属龙的有两亿多人口，分布在各个家庭中，又把其他属相串联起来了这是多么有趣的一种龙属相文化。从今日的社会看有多少商店、公司名字带有龙字，有多少商品带有龙字，有多少书刊、壁画、雕塑有龙的形象，虽然无法统计，但是都能随处可见。从总体来看，中国真是一个龙的国度。
龙文化源远流长，它渗透在各个民族中，从帝王阶层到民间，从天象到地理，从正史到野史，从雕刻绘画到诗词歌赋，从各类建筑到器皿衣着，从语言词汇到传说故事，从祭祀到节庆，无不打着龙文化的烙印。可以说，古往今来，龙文化覆盖了神州大地，是民族心理素质的一个组成部分。“龙的传人”不可能是科学的概念但它是民族凝聚力心理的认同。龙本身的形成是多元的，定型的龙形象是多元的组合，是艺术的巧妙加工，它是大融合、大团结、大统一的象征。民族心理的巨龙，是中华民族的象征，它将昂首腾飞，翱翔于太空，向世人展示它雄伟壮丽的风采。
龙德是什么意思
龙德是圣人之德；天子之德的意思。
《易·乾》：“潜龙勿用，何谓也？子曰：龙德而隐者也，不易乎世。”
南朝·梁沉约《梁明堂登歌·歌青帝》：“帝居在震，龙德司春。”
唐·吴筠《高士咏·楚狂接舆夫妻》：“凤歌诫文宣，龙德遂隐密。”
金·麻革《上云内帅贾君》诗：“日月依龙德，风云挟豹韬。”
龙德也被用作年号：
龙德（921年五月-923年十月）是后梁末帝朱友贞的年号，共计3年。吴越太祖钱鏐同时用该年号到923年十二月；闽太祖王审知亦用此年号（921年五月-923年三月）。
龙最早见于甲骨文。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。后用以代指皇帝或比喻非凡的人物。
德字始见于商代甲骨文。德的古字形从彳（或从行）、从直，以示遵行正道之意。也有人认为“德”的本义是登上、升。“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士。
“德”是美好的，故又引申有恩惠、感恩。又引申指客观规律等意义。德在古代文献中也与“得”通，表示得到。
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