大家好，如果您还对什么叫官本位不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享什么叫官本位的知识，包括什么叫'官本位'的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
“官本位”与“金本位”
当年上学时对“官本位”的意思是没搞清的——打破“官本位”，是要打破个什么玩意儿?后来学经济知识，有个专业术语叫“金本位”，搞明白后一下子就清楚“官本位”了:
二战后期，为避免货币贬值、方便贸易、保持经济和社会稳定，美国牵头搞了个协议:美元和黄金挂钩，其他货币与美元挂钩，一百美元相当于多少盎司黄金，先规定好。所以现在还有“美金”的说法（和“美元”一样，都是“美国金元”的简称），人家的货币当年可是含黄金的！中国当年的“金圆券”好像也一样。到了上世纪七十年代初，“金本位制度”玩不下去了，所谓的“布林顿森林体系”散架了，尼克松宣布美元与黄金脱钩。
这下就好理解“官本位”了:不就是把做官当成实现人生价值、成就个人梦想的唯一渠道和方式、把官员的级别或权力大小（含金量）作为衡量其价值的唯一标准的观念和做法吗?
仕农工商，历史上中国官员的社会地位一直居首，现代亦如此。完全打破“官本位”似乎不现实:组织部门领导常说，“选拔干部不能让老实人吃亏！”。提拔意味着责任增加了、担子更重了，风险更大了！这么算来是个“吃亏”的事。这社会都想当官肯定是出了问题，但都不想当官同样也是问题，因此提拔后在其他方面会有补偿:社会地位提高了，权力或者说为公众服务的能力增加了，更有成就感，个人待遇也会还有所提高。川普先生年过古稀还争当总统，又不差钱，如不为青史留名，就搞不清他图个啥、为了谁了。。。
再想想，官员之间不比级别，难道比谁钱多?商人之间不比钱多，争着当“红顶商人”，比级别?社会不更乱套。有人会说，就不能超脱点，咱啥也不和别人比不行啊?不好意思，这样的人、组织我还没见过——女人不比美丽?工人不比技能?科研单位不比成果?企业不比效益?地方官不比政绩?国家不比强大?——哪有不比较的，“比较”是个人和社会进步的原动力！
只是，别让“官本位”思想泛化，最好逐渐淡化。人生成功的道路不止一条，官员职位有限，越往上职位越少，人人想当官、个个想当将军会是个**烦。有的人还不适合当官，本来搞科研搞技术搞得蛮好的，一提拔从政就不行，管不住人。有的官员需要提高认识:不能认为自己能当官就是自己各方面能力强水平高，别人没当官或级别比你低就是没能力没水平，要尊重其他知识分子、技术工人和普通劳动者。有些做法要逐步改变:大学就非要比照个部级厅级?寺庙还要分处级科级?袁隆平要挂个省政协副主席才能落实待遇?当年我在福建的一个古村落游玩，有的古宅门楣上刻的“大夫第”、“进士及第”，有趣的是有家门上挂了一块新匾:正军职，一打听，原来这家出了个军医大学的教授，享受“正军职”待遇——好吧，不是将军的医生不是好教授。
深植于职场的“官本位”心理
深植于职场的“官本位”心理
为什么我们在心里总是对内行当领导的情况更加认可？这可能来自于我们根深蒂固的“官本位”思想只有做领导才能发挥最大的价值，而只有业务水平最高的人才有资格做领导。
在我们的大学校园里经常发生这样的事情：一个老师广受学生欢迎，不管去哪里教课都反响热烈，慢慢成为名师，可再然后学生们突然就听不到这位老师的课了，因为他已经成为了学校领导，坐在了行政办公室，再也不必亲自授课。看上去这是一条顺理成章的晋升之路，然而对于学生和学校，这又何尝不是一种难以量化的损失。业务水平好的人去当领导，不一定就有充分的合理性，反而有可能造成资源的错位安置。
将领导的行政级别等同于价值的高低，就容易生发出“领导理应全知全能、做得比大家都好”的思维误区，因循着这样的习惯，又恰巧遇到了一个外行领导，就容易陷入抵抗的情绪中，进而产生一些错误的假设导向，比如：当人处于抗拒状态时，总会积累出怨气，因为关闭了视听，而在委屈中变得傲慢，傲慢产生偏见。如此一来你的领导对你说起工作时，你不会有丝毫的认同感，只会在表面上唯唯诺诺，在心中却暗叫不服，或者干脆我行我素。相反，如果是一个内行领导，在这种思维习惯下，则有可能把公司变成了一言堂，全权由他掌控，直接取消了讨论环节。这可能也会产生一些消极的想法，比如认为领导的想法肯定最为完备和优越，一切听他的吧。
“领导”本身就是一项专业
那么为什么是那个人当了领导，而不是我呢？领导需要具备的能力是什么？
IBM前CEO路易斯。郭士纳是人们谈论再三的IT门外汉，他从没进入过计算机初级班，却凭借此前在咨询服务、金融服务、食品销售等多个行业的经历，将在管理上积累的经验移植到了这家帝国企业，作为一个外行带领IBM成功地完成了发展路径上的重大变革，同样筑成了其伟大。
在初创的小公司里，由于人手较少，团队领导可能还要担负着另一工种的工作，这时候对他的技术要求是有必要的.，他必须在专业性上予以指导。但在成规模的企业中，领导岗位则是独立出来的，对他的技术要求是非操作层面的。换句话说，领导是一门有别于其他技术的技术，这种技术不是指做好某一件具体的事，而是关乎于人，关乎于他是否能让团队成员找到自己的位置，还关乎于企业的未来。
简单来说，领导的专业体现在知人用人。汉高祖刘邦曾直言不讳地表明了自己虽身为管理者却实际上在很多方面都是地地道道的外行，他说，“夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈养，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”话这么说，但刘邦决不是事事外行，随即他又道出了自己的过人之处，“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”出谋划策、保障后勤、行军打仗他都并非“专家”，但他之所以能够领导“专家”，就是把合适的人用在了合适的地方。
领导的另一体现方式就是为决策承担后果，刘邦居于幕后，却肩负着一国兴亡荣辱的压力。让下属解除顾虑，放开手脚，简化他们的工作，是一个领导的天职。这些职责都与行业本身无关，所以虽然隔行如隔山，但对于对人的领导和管理，则具有很大范围的普遍性。想要实现职业化，必须将管理与实操分离开来。
技术性问题并非核心问题
很多技术型企业发展到一定阶段来到了一个创新的瓶颈，原因就在于企业内部盛行着一种“工程师思维”。这里的“工程师思维”是指一味追求技术，认为所有的问题都可以通过技术手段来解决。最典型的例子是电脑硬件生产厂商，因其不断的单调的升级机能，而陷入了一种创新枯竭的死循环。
一句话，凡能用技术解决的，都是小问题；凡真正决定企业发展的，又都是技术层面难以解决的。这时候，外行往往能更好地发挥其优势，让问题回到一个最朴实的初始状态，让企业的决策拥有一次新的机会。很多时候，对行业的那种恰到好处的疏离感会形成一种看不见的生产力。
首先，外行更易找到不同视角。还以IT业为例，大概也只有郭士纳这样与该行业一直保持距离的领导者才会跳出那些条条框框，看到一条新道路，实现了差异化竞争。与内行相比，外行领导更容易走出事必躬亲的误区，也没有长久以来的思维定式，反倒能够离得远看得清，视野更加广阔，创意更丰富。
其次，外行老板更容易建立民主的讨论气氛。因为专业上的不足，在开会时他不会一家独大，而会愿意倾听各方意见。这也缓解了下属的压力，让他们不必在时刻看领导眼色的状态下惶惶不安。
另外，外行往往更了解客户。由于对技术的细节不甚了解，外行更偏向于选择从用户的角度出发去思考问题，同时对技术予以考察。这种思维在方向上与市场相一致，也更好地抓住了技术的本质和社会演变的趋势。
大多数人在职业生涯中经常会做出一些错误举动，以至自毁前程。为了避免悲剧发生，专家们建议，CIO应当避开以下的职业生涯规划陷阱。
●缺乏规则。预先规划这一原则在技术领域尤其适用，技术的快速变化使之成为对职业生涯具有重大影响的因素。
●饥不择食。如果在没有进行全面的评估之前就极力抓住某个职位，事后你很可能会发现这一职位并不适合你，或者不符合你的长期职业生涯规划设计。
●视野狭隘。作为一名IT专业人员，你不仅应当与同事建立良好的关系，也应当积极拓展与非技术人员的关系纽带。扩展视野并不会让你失去任何东西，反倒会给你带来意想不到的丰厚利益。
●生活在过去之中。你必须向雇主表明，自己的才能处在不断的更新之中，而且对最新技术充满热情。如果你最近还没有在新知识方面充电，最好认真地考虑参加一些关键领域的专业课程。
●接受独角戏式的职务。这样虽然能够显示出你的能力，但会让你陷入一个相对封闭的小环境。
●被动接受，依赖招聘广告来确定你的下一个职业。你应当分析企业网站中的职位空缺，并和猎头公司保持经常联系进而寻找潜在的职业机会。
●忽视项目管理能力。由于IT世界越来越重视项目能力，如果你在个人简历中不能详细说明自己在这方面的经验，潜在的雇主即使有长期的职位空缺可能也很难考虑你。
●守着没有成就感的职位。如果你觉得现在的职位没有什么挑战性，则很有可能会对它失去兴趣，并且在职业能力上停止发展。因此，即使这样的职位可以给你带来安逸，也千万不要再停留于此。最好开始寻找新的职位，使你能够更好地实现自己的职业生涯目标。
●忘记“软能力”的作用。尽管优秀的技术能力是不可或缺的，但技术人员也需要具备有效的沟通技能和基本的商业知识，这种需求正在变得越来越明显。因此在考虑你的职业发展机遇时，千万不要忽视其他方面的能力，如商业写作、公开演讲或其他“软能力”。
●坐视技能萎缩。对于所有IT专业人员而言，终生学习都是必不可少的。无论你的天赋有多高，如果掌握的技能陷于停顿，你的竞争力也会渐渐失去。因此，要争取获得最新的软件认证并阅读技术商业杂志，以使你永远站在自身领域的前沿。
●在错误的方向上建立关系网。要想建立关系网，并不是送出的名片越多越好，相反，你应当将注意力集中在与其他专业人员建立长期的、有意义的，而且是互利互惠的关系上。因此，在人际网络的建立方面，你应当注重的是质量而非数量。
●将鸡蛋放在一个篮子里。千万不要只看报纸或只看网上公布的职位。你应当采用多种方式，比如利用人际关系网，或者在公司内部寻求可能的机遇。
●对新职位的面试没有做好准备。许多负责招聘的经理在面试时已经不再问那些陈辞滥调式的问题。今天的雇主希望听到深入的答案和详细的信息。因此，无论是随机测试、集体面试还是多重面试都已经变得司空见惯。你可以与朋友进行一些面试预演，否则你很有可能被打个措手不及。
●不爬树就想摘到果子。如果你怕被拒绝而不敢申请新的职位，那么你的职业生涯将不再会有什么大的作为，因为承担一定程度的风险是一个人事业成功的基础。
;什么叫'官本位'
“官本位”不是一个严格的科学概念而是通俗的说法，最早出现于 20世纪 80年代。这种说法起源于经济学上的一个专用名词——金本位。金本位指的是以黄金为本位货币的一种货币制度。以黄金为单一的价值尺度去衡量其它商品的价值。由此看来，在最初提出这个名词时，官本位至少有这样一层意思：把是否为官当成一种核心的社会价值尺度去衡量个人的社会地位和价值。随着社会的发展，其含义渐丰，不仅限于此。
官本位是官的本来涵义的异化。本来，官是一个较为好听的名称：处理国家公务曰官。官者，公也。《汉书·盖宽饶传》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”《说苑至公》：“博士鲍白令之对秦始皇曰：‘天下官则让贤，天下家则世断，故五帝以天下为官，三王以天下为家。'”可见，官的本义是“为公”。正因为以“公”相通，才有了尧舜禅让的佳话。韩非子在其名篇《五蠹》中就说到“以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”但是在后来，人们的这种观念就发生了转变。也就是在韩非的那个时代，社会上就产生了重官的思想：“今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。”历史发展到了今天，人们对官的概念已经发生了巨大的变化，逐渐形成了官本位的思想观念。
纵观历史和现实，官本位至少包括了这四点内涵：公共权力的运行以“官”的利益和意志为最根本的出发点和落脚点；严格的上下层级制度，下级对上级唯首是瞻，上级对下级拥有绝对的权力；以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺，或参照官阶级别来衡量人们社会地位和人生价值的社会心理；在此基础上形成的敬官、畏官的社会心理。在日常生活中，人们往往在多个意义上使用这个概念，“它包含了官本位意识,官本位思维、官本位文化、官本位机制、官本位现象、官本位行为等多方面的意思” 2。在本文中，它具有特定的涵义，指的是一种政治文化。
政治文化是当代政治学的一个重要概念，它首先由美国政治学家阿尔蒙德提出。 1956年，在其所著的《比较政治系统》中，他认为，政治文化是政治体系的心理方面，每个政治体系都表现为一个待定的政治行为模式，这种特定的模式便是政治体系的政治文化，从个人看政治文化是个人对政治行为和政治评估的主观倾向。此后，对政治文化的界定莫衷一是。一般认为 S·韦伯的解释比较典型，他把政治文化解释为“由得自经验的信念、表意符号和价值观组成的体系，这个体系规定了政治行为所由发生的主观环境。”在这个概念上，基本上都认同的一个内涵是：它是“关于国家政治生活的政治心理倾向和政治价值取向”，是政治观念形态，“包括政治认识、政治情感、政治态度、政治动机、政治意向、政治信念、政治思想等”。 3政治文化处于政治与文化两者交界层面上。由此看来，官本位作为一种政治价值取向、社会心理即可被列入政治文化的范畴。
进一步分析可以看出，其实官本位政治文化具有两个承载的主体：为官者和为民者。其内涵的前两个方面主要指的是前者，后两个方面则主要是指后者。但在讨论官本位的内涵时，这两个主体又不可以截然分开，因为官可成为民，并且官也是社会的一分子，更重要的是民通过各种途径也可能成为官。以这两者为主体的政治文化结合在一起共同形成了官本位的政治文化。官这一主体的形成要比民来得早，因为它是这一政治文化直接寄生的载体。
以马克思主义的观点，在一定社会中占统治地位的阶级的政治文化，便是这一社会的主政治文化。显然，无产阶级政治文化是当代中国的主政治文化。而官本位的政治文化则属于封建政治文化，属于封建官僚阶级政治文化。而在阿尔蒙德看来它应该属于臣属政治文化。因为在官本位的政治文化中，属民对政治体系是完全被动的，只与政治体系的输出相关，却并不积极地参与政治生活。
“官本位”是封建官僚政治制度的基本特征，也是中国封建社会长期停滞不前的原因之一。它对于中国社会的发展进步具有很大的危害。因此，从“五四运动”时代，就受到进步思想家们的尖锐批判。新中国建立以后，中国共产党致力于建立人民民主的新型政治制度，彻底破除封建制度的影响。毛泽东、邓小平等老一辈革命家多次指出，共产党人不是为了做官，而是为了革命；全心全意为人民服务是共产党人的唯一宗旨。但是，由于“官本位”的意识流传了几千年，至今在我国社会生活中仍然有着很深的影响。一些共产党员和党的领导干部，也自觉不自觉地做了这种“官本位”意识的俘虏。于是跑官、买官、卖官，弄虚作假、虚报浮夸、骗取荣誉和职位，明哲保身、不思进取、但求无过、一切为了保官，****、权钱交易等等现象都出来了。当前，“官本位”意识的要害，就是对党和国家的事业不负责任，对民族和人民的利益不负责任，只对自己或亲属或小团体负责。这种精神状态是与我们党的性质和任务、与我们在新世纪的伟大历史使命极不适应的。“官本位”意识直接导致****。
"万般皆下品，惟有读书高"，"十年寒窗无人问，一朝成名天下知"，这些在小时候耳熟能详的励志口头禅，实际上是官本位思想的真实写照。中国是重"官"的社会，人们都想当官，又都怕官，官本位的思想在中国封建社会里达到炉火纯青的地步。
什么是官本位？官本位首先是一种体制设置和制度安排。官本位在中国流传了几千年。在封建社会，王侯将相，官分九品，形成庞大而严密的官本位体系。整个社会纳入国家行政系统的体制结构，所有的人、所有的组织和部门，都分别归入行政序列，规定其等级，划分其行政权限，并最终服从统一的行政控制，所谓"普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣"。封建制度下的官僚制度和社会权力结构严格而又系统，高度集权而又等级森严，全社会就是一个以行政权力搭建起来的金字塔，塔的顶端就是皇帝。在这个宝塔形的体制结构中，等级森严，上尊下卑，界限分明，不容僭越。官越大权越大，享受待遇就越高，地位就越显赫。上下级之间不是双向互动运行关系，而是下级完全隶属于上级，一切听命于上级；对下级官员说来，一切只对能决定其个人命运的上级官员负责。在单一行政化的体制下，不是整体的规则、秩序和法理的统治，而是个人的统治；不是法定程序支配，而是"长官意志"支配；不是"法治"，而是"人治"。在现代社会，当官仍然有特权，可以获得比别人多的利益，可以得到人们的尊重，还可以有信息获得的高位势。
官本位是一种思想意识、一种价值取向。作为一种意识和价值取向，是指以官为本、以权为纲，以仕途为个人事业的选择导向，一切服从于官级地位，一切为了做官和升官，把做官、升官看作人生最高价值追求，同时又用做官来评判人生价值的大小。一切为了做官，做官为了一切，有了官位就能封妻荫子、光宗耀祖，可谓"一人得道，鸡犬升天"，就连"祖坟也会冒青烟"。在等级森严的封建社会里，官为百业之首，唯有走上仕途，才能出人头地。处于社会下层的人们，要摆脱贫困和低贱的社会地位，除了入仕，别无他途。人们把"升官"作为出人头地的唯一途径。读书为了做官，做官意味着光宗耀祖。于是乎，"学而优则仕"，人们是否入仕为官，能否官居高位，成了衡量一个人奋斗成功与否的标志。"洞房花烛夜，金榜题名时"成了人生两大幸事。就连商人也不例外。不少商人经商的目的，最终是为了从政，是为了用钱"捐官"、"买官"。"卖官鬻爵"使官位有着强劲的买方市场。官本位意识是封建官僚制度在观念形态上的反映，并维护和服务于官僚集权体制。"范进中举"后的种种神态，恰是这种观念生动而真实的写照。
官本位也是一种社会现象。作为一种社会现象，它意味着当官就有尊严，有权就有一切。人们以官为贵，以官为尊，社会上形成了以官职大小衡量人的价值、成就、地位。由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象的盛行。官职可以衡量一切：政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次。官级不仅影响活人，人死后有没有追悼会、悼词长或短、安葬谁掏钱、安葬在何处，都视官职大小而定。各种会议，甚至是学术会议或专业会议，行政领导都要头排就座，而且特别讲究领导与会级别、座次安排，以至于会议座次安排是政府会议管理的最大学问。企业有级别，企业领导要对应行政官衔；演员、教师、医生、科研人员，要用官级来套；甚至和尚、老道，也得看他相当于多大官，以至于闹出"处级方丈"、"局级主持"这样的让人笑不起来的笑话。官本位现象已经覆盖了全社会，孩子们也沾染官瘾。一个几十人的小小班级，除了班长、副班长，还有学习委员、劳动委员、卫生委员、体育委员、文艺委员，少先队系统还有大队长、中队长、小队长，带官衔的几乎占去班级的一大半。孩子们常常为了多一道"杠"而争得面红耳赤。实在没法安排了，可以当一个科代表。一个孩子当了值周生就高兴了一个礼拜，因为他从来没当过班干部，值周生至少可以过一周的官瘾。家长们为给孩子谋个一官半职，不惜给老师请客送礼。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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