以利加拿的家
在上一讲，我们思想了以利加拿的家庭关系，以利加拿的家庭是一个美好的、和睦的、一个有信仰**化的家庭。但是，这个家庭一样有问题、一样有矛盾、一样有苦恼，以利加拿他们家庭的问题在哪里呢？我们看作者特别塑造出这种矛盾的对比：哈拿是一个好人，毗尼拿是坏人，但是他们共同出现在这个家庭里面。哈拿的好和毗尼拿的坏是相对的，我们来看几个方面：
第一，哈拿是一个脾气很好，一个温柔的的女人。她本来是原配，是以利加拿的大太太，后来因为她不会生育的缘故，以利加拿娶了老二毗尼拿，毗尼拿为以利加拿生了儿女，哈拿并没有吃醋，也没有挤兑他们，而是接纳她们，也爱着他们的儿女。反而是毗尼拿常常**她、跟她作对，即便是如此，哈拿没有反弹，没有用血气去去对付她，说明哈拿是一个脾气温和的人。
第二，哈拿是一个非常有信心的人，哈拿的信心在于她看到事情的本质，下面我们会具体来分析这个事情，她完全依靠上帝。哈拿对比毗尼拿，圣经留下非常多的伏笔。我们看第二节：“以利加拿有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”本来哈拿是在前，但是当说到儿女的时候，哈拿就掉到后面去了。所以毗尼拿就**哈拿。但是当哈拿有了孩子，毗尼拿跑哪里去了？我们不知道，但是圣经中再也没有出现过她的名字和事情。这是一个信和一个不信的对比，非常的形象和生动。
第三，哈拿不但有信心，并且付诸行动。毗尼拿——见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头（6）。我们不知道毗尼拿如何得知哈拿不生育是耶和华不使她生育，她知道是耶和华在掌管这件事，但是她的“知”并没有使她对耶和华产生敬畏、产生服侍。就好像外邦人，他们明明知道我们的神大、知道我们的神是宇宙万物的主宰，虽然知道，却没有对上帝产生敬拜、敬畏和服侍。毗尼拿知道有上帝，知道上帝在掌管，却没有顺服上帝，而是做哈拿的对头，对头就是撒旦的意思，就是攻击、抵挡，她就抵挡哈拿“大大激动她，要使她生气”。但是哈拿却有信心，并且付诸行动。10节：“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”，11节：许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
在这里，好人好像没有好报，反而坏人各事顺利？在生活中我们常常会碰到类似这样的问题。为什么哈拿不会生育呢？我们都不知道为什么，但是我们就喜欢像毗尼拿一样充当那个审判官，要么是哈拿什么地方不好，她可能是做了什么得罪人、得罪神的事情，要么是她的道德有问题……总之肯定有问题。
但是，哈拿的故事告诉我们一个真理：哈拿不会生育与她本人无关，与她的好坏无关，因为这是上帝在掌控，是上帝的意思。上帝是全能的上帝——她掌管宇宙万物，掌管着一切事情，所有的事情在身的里面，都会找到答案。我们不能因为世上罪恶的增加，不法的事增多，我们就对上帝的全能进行畏缩。当地震发生了，有一些好人死了，一些坏人活了下来，我们面对这样的事情无法解释，我们就起来为上帝辩护，“英雄救美”，哦……上帝不管这个事情，是自然规律；或许那个时候的上帝刚好在打盹……圣经怎么说，以色列的上帝不会打盹、也不会睡觉，他的眼目注视着我们，因为他是全能、创造、维护的神。圣经第3节怎么说：“以利加拿每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。”这是圣经第一次出现称呼上帝是万军之耶和华。作者透过故事，透过遣词用句，告诉我们一个真理：我们所侍奉的神是全能的上帝——她掌管宇宙万物，掌管着一切事情，所有的事情在身的里面，都会找到答案。
我们常常有这样的心态，上帝啊，你为什么不消灭恶人，为什么不让好人存活，主啊，你消灭作恶的人，祝福义人。但是圣经怎么说，世上没有义人，全部都是恶人，所以第一个要消灭的就是我们自己。我们都是罪人，神宽容、忍耐是给我们悔改的机会；神宽容、忍耐是要我们知道他的慈爱。他也希望我们看到我们自己，来到神的面前。
圣经告诉我们事情的真相，哈拿的不会生育的主要原因是：“上帝不使她生育”。在神学里是这样说的，事情的发生都有他的原因，这是事情的次因。比如哈拿不会生育，她的次因可能是什么呢？可能是她的生理结构有些什么问题，可能她有某种的妇科病，可能是她的输卵管或者子宫有什么样的问题，我们**徒一点都不排斥这样的检查和说法，不但不排斥，我们还鼓励有病就要看医生，要相信科学的研究和诊断，要根据医学的治疗和医生的用药。任何的事情发生，都有很多的次因，这是科学、历史，我们人可以追究、可以研究、也可以设法来解决的。可是在这所有的次因的背后有一个主因，那个主因是我们深信不移，但这是我们没办法去探测的。哈拿不会生育的主因，包括我们说的可能是她的生理结构不太好，有什么样的疾病，是因为上帝允许她这样。你我什么时候生、什么时候死、有没有钱、能活多久、碰到什么事，就算一根头发掉到地上，都出于上帝，我们信靠上帝，是上帝在掌管我们。
为什么上帝使哈拿不会生育呢？我们都不知道！但是如果没有这一段故事的发生，没有哈拿早期的不育，说不定撒母耳的一生可能就是一个平平凡凡的人生，继承者以利加拿的产业，成为以法莲山地一个富有的财主，而他永远不能成为以色列一位伟大的领袖；如果没有以利加拿和哈拿的信心、服侍和培养，那么撒母耳即使当上宗教领袖，也可能像以利一样的碌碌无为，或者像以利的儿子一样罪恶滔天。以后的事情我们都不知道，但是此时此刻，我们都可以成为一个影响后面历史的人物。以利加拿的家庭给我们留下美好的榜样：
20节，哈拿得到上帝的顾念，生了一个男孩，就给这个孩子起名叫撒母耳，在原文希伯来文的圣经中的撒母耳有三方面的意思：
第一、这是我从耶和华那里求来的（20）。
第二、我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了（27）。
第三、孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华（28）。
哈拿对上帝充满了感恩，她将孩子献给耶和华是终身的。拿细耳人通常都是一个时期，在这个时期里面包括不可剃头、清酒浓酒都不可喝、不能动死者的尸体等等，但是时间到了可以经过献祭还俗，过着正常人的生活。但是撒母耳是终身的拿细耳人，成为以色列最出色，最伟大的领袖之一。这些都来自于他母亲的敬虔与服侍。
l哈拿的祷告有四个榜样：
第一、哈拿相信她所侍奉、所祷告的对象是无所不能的主，是万军之耶和华。耶和华能使她不生育，也就能使她生育。立志、坚定侍奉上帝是人生唯一的出路。
第二、哈拿并没有强求上帝一点要怎样她才满意，而是祷告“你若垂顾婢女”，你若愿意，就赐我儿子，倘若不然，我也顺服。
第三、哈拿知道她所祈求的是什么，但是她仍然大胆祈求，大胆许愿。
第四、哈拿关心的不只是自己，更重要的是神的工作和需要——使她的孩子终身归与耶和华。
这是一个最好、最有力的服侍和榜样。哈拿这样的祈求是因为看到以色列当时的情况，宗教**，众民偏行己路、任意而行，这种背景最需要的就是有人愿意兴起，分别出来终身归与耶和华为圣。
这是我们常常有的心态，当我们看到问题、冲突、不理想的时候，常常有两种不同的反应，大部分人选择攻击、批评、逃避、置身事外；只有少数人看到自己的责任，并且勇于去承担这样的责任，愿意终身归耶和华为圣。这是我们应该学习和效法的，在很多事情身上，我们要看到自己的责任。
当然，这个家庭不只是哈拿在服侍，以利加拿一样在支持、在服侍，到24节，孩子既断了奶，就把他带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。按照但是的风俗，献祭的祭物是不需要这么多的，以利加拿这么做一方面是感恩，一方面是用行动支持哈拿所许下的愿。这个家庭他们同心的服侍，给我们留下美好的榜样。
求主带领和祝福我们，让我们每个家庭都美好的经历和见证，经历上帝的同在、经历上帝的祝福、经历在爱中成长，留下美好的见证，荣耀主的名！
以利和以利加拿的关系
父子关系。
耶罗罕的儿子，先知撒母耳的父亲。这个以利加拿还有其他儿女。按族谱来说，他是利未人，但由于他住在以法莲山区的拉玛，因此也称为“以法莲人”。
以利加拿年年都上示罗去敬拜“耶和华，向他献祭”。他有两个妻子，一个名叫“哈拿”，一个名叫“比妮拿”。
利加偏旁组新字
莉，读音：【lì】
释义：茉莉。
梨，读音：【lí】
释义：落叶乔木或灌木，果实是普通水果，品种很多：梨膏。广梨。鸭梨。
痢，读音：【lì】
释义：
中医学病名，古称“滞下”。又因病情不同而有“赤痢”、“白痢”、“赤白痢”、“噤口痢”等名。
〔痢疾〕传染病。症状有大便频繁，腹痛，发热，粪便带脓、血和黏液等。
见“瘌”字“瘌痢”。
琍，读音：【lí】
释义：同“璃”。
唎，拼音：【li】
释义：古同“哩”，语气词。
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