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什么是甲骨文骨呢
1、什么是甲骨文？所用材料只是龟甲和牛骨吗？
刻在龟甲和兽骨上的占卜文字。以龟甲和牛肩胛骨为主，还包括少量的：虎骨、鹿骨、甚至还有人骨。曾出土过两个刻字人头。
2、使用时间？
五千年的龙山文化时期地层就出土过烧灼过的甲骨，有钻痕。可以断定为卜骨。据推测夏商周都在使用。真正退出历史舞台在唐代中后期彻底销声匿迹。
3、为什么用龟？
一、四灵之说。龙、凤、麟、龟民间传说中的四大吉祥物。可以沟通天地，传达人们的愿望。龟为唯一可见。
二、龟板是财富、难得不易求。
三、有旺盛生命力、寿命长、耐干旱、耐饥渴、能负重。
四、龟有天地之象：天圆地方。背甲和腹甲形状象征。
4、龟甲和牛肩胛骨从何而来？
根据甲骨文记载所用龟大都由南方沿海过来，甲骨文中就有方国进贡甲骨的记载。方国有向商王进献甲骨的义务。古生物学家曾对这些龟甲进行过鉴定，证明此物种属胶龟。产于南方，如福建，广东等。
牛肩胛骨为当地所产。右上角骨臼处直角形截面是为便于贮存、收藏、专门锯掉。
5、龟是怎么样成为占卜器的？
方国进贡来的龟到达殷都后，在春天有专门的取龟卜官将龟杀死，剔去血肉，修磨，平整。既为“攻龟”也。攻龟之前要举行祭祀仪式谓之“衅”。故称“春衅”。“春衅秋卜”。
6、一幅龟当时的价值？
价值十朋。在当时可买十五亩地。合现在九亩。是很贵重的占卜器。
7、使用龟甲占卜过程？
先沿龟板中轴线（千里路，千里线）左右对称开凿桃核状竖浅槽。此谓“凿”也。然后在竖槽内开凿圆形浅坑，此谓之“钻”。左边竖槽内的圆坑在右边，右边竖槽内的圆坑在左边。然后用烧灼的火棒放在圆坑里加热，龟甲在受热时崩裂，产生兆纹，此时有专门神职人员或者是商王本人对这些兆纹进行解读，然后再刻于甲骨之上。有先写后刻，有直接契刻。故有朱书、墨书现象。
8、甲骨文组成分四部分
叙辞：前辞，占卜时间和贞人。命辞：贞辞。即内容。占辞：看吉凶，下断语。验辞：占卜应验之辞。殷墟甲骨文卜辞全部完整的不多，大多未有验辞。有的省去占辞和验辞。只刻命辞。大多数只有前辞和命辞。
9、甲骨文记录的是什么？
甲骨文是商王朝的占卜记录。涉及到当时的社会方方面面，既有军国大事、祭神、祭祖的记载，也有女人生育、商王疾病，天气，天象的记载。是商王朝大事记和档案文库。YH127坑，1996年被世界图书馆大会命名为最早的国家图书馆。
10、甲骨文的经济价值？
当开始人们不认知时作为刀伤药六文钱一斤。随着王懿荣的认定，清末先为二两银子一片，后为一个字二两半银子。当时一亩地八两银子。一两银子合现在大概伍佰元人民币。
2004年上海拍卖一批甲骨文20片总价值5280万元。其中甲骨文净值4200万元。其他为手续费。为旧天津书法家孟广慧藏品。此为目前所知最大一笔甲骨文成交金额。
11、甲骨文发掘史上几个第一。
第一个发现甲骨文的是王懿荣。
需要强调的是，我们讲的发现不是一般意义上的发现，而是搞清了甲骨文的历史价值，判定它的使用时代，并把它作为文物有目地的去收集和整理。
第一部学术著作《铁云藏龟》刘鹗
第一个私人收藏最多的学者罗振玉。个人收藏35000片。第一个用甲骨文写书法的人。还是第一个判定小屯为甲骨文真实出土地的人。破解甲骨文字最多的人(561个字)。也是甲骨学者里的第一个汉奸。。九一八事变后追随溥仪，出任满洲国参议府参议、伪满洲国监察院长、满日文化协会会长等职，受当时人批判为“汉奸”。
第一个考证商王世系表王国维。
以上四人关系：王懿荣殉国后刘鹗给料理的后事。刘鹗跟罗振玉是儿女亲家。罗振玉就是在刘鹗家里第一次接触甲骨文。王国维跟罗振玉先朋友后师徒，王依托刘生活过很长一段时间。王罗亦为儿女亲家，后两人反目。
第一个来殷墟进行科学考古的学者董作宾。也是第一个给甲骨文分期的学者。
殷墟也是中国考古学发源地。
中国第一份考古执照就发给了历史语言研究所殷墟考古队。殷墟考古发掘造就了中国考古学之父李济。
12、甲骨文是当时的通用应用文字吗？
甲骨文只是在商代王室和贵族中间使用的专门占卜文字。不是平民能使用的。是最早成体系的文字，已经能完整的记录一件事情。在战国之前，文化知识和战争都归贵族所掌握并控制。就像藏文解放前也不是所有**都认知的，只是在藏族上层社会使用。
13、为什么甲骨文出土时都是成坑的？是随意废弃还是贮藏？
每一片甲骨都是多次反复使用的，随着使用次数的增多，龟的灵性也逐渐降低，其实也就是上面可供钻凿处越来越少。不再使用之后一般采取集中定点深埋办法处理。因为龟是灵兽，不可亵渎。个别情况还要派人看管。所出土成坑的未经烧灼的甲骨也证明，甲骨的贮藏是集中定点窖穴式。
14、甲骨文保存现状
国内官方现状：中国国家博物馆中国国家图书馆中国社会科学院
中国考古研究所中国山东博物馆中国南京博物馆共大约22300多片。中国台湾历史语言研究所数目不详。民间数目不详。
全世界共12个国家有收藏，共约26700多片。
15、甲骨文方面论著
截止1999年甲骨文发现100周年时，论著共10946种。涉及十五个国家。学者3833人。已判定文字4700字左右。已释义1200个左右。
16、首次提出“甲骨文”这一名称的人。
1923年12月，陆懋德在清华学校华员公会演讲，题目为《甲骨文之历史及其价値》，后发表在12月21日第299期的《清华周刊》，随后被12月25日的《晨报副刊》转载。他在文中首次提出了“甲骨文”这一名称，并被学界广泛接受。在此之前，对出土的殷墟甲骨称呼不一，学者们或“按甲骨质料命名”，称为“龟”，“龟甲”或“龟甲兽骨”:或“按文字书写方法命名”，称“契文”、“殷契”、“书契”;或按“按甲骨文的用途命名”，称殷墟甲骨文为“贞卜文字”、“贞卜文’，“卜辞”;或“按甲骨文的出土地命名“，称为“殷墟文字”或“将质料与文字结合起来命名”，由“龟版文”、“骨刻文”到“龟甲兽骨文字”。这些命名都不能准确反映甲骨文的本质和特征。而“甲骨文”则被认为是最简洁准确的称呼，它既包含了卜用龟甲和甲骨上的文字，又包含了非卜用龟甲和甲骨上的文字。既有卜辞，又有记事刻辞:此外，无论甲.骨上的契刻文字，还是朱书.墨书，都是甲骨文的一部份内容。
甲骨文是什么
一、甲骨文的发现
1899年，一场考古学、古文字学的“大地震”，使得全球文化人的目光齐刷刷地转向中国的殷墟。河南安阳小屯村成堆的龟壳和牛肩胛骨上刻着一行行古怪的文字。无言讲述着消亡太久的历史故事……
甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，又叫“卜辞文字”，“契文”或“殷墟文字”。内容多为占卜的记录，为公元前十四世纪到十一世纪，即商代后半盘庚迁殷到帝辛灭亡时期八世十二王273年间的文字。清末年被河南安阳小屯村农民在耕田挖沟时掘出。光绪二十五年时由古董商人携至京城，由任国子监祭酒的王懿荣判定为殷商遗物。并审定为最早的古文字。甲骨文自从1899年开始发现，迄今已达百年有余的历史，到底是什么人首先认识和搜集的，学术界公认是来自山东福山人王懿荣。山东烟台王懿荣纪念馆馆长吕伟达在其主编的《甲骨文之父?王懿荣》一文中，对殷墟卜辞出土，发现及王懿荣殉难后，甲骨文被后来者继承等一系列问题作过详实的交代。著名甲骨学宗师胡厚宣生前在其《再论甲骨文发现问题》论著中引用大量的事实依据和详细材料，实事求是对王懿荣首先发现甲骨文，作了盖棺定论性总结：“在甲骨文发展近百年的今天，我们仍可以说：殷墟甲骨文是在1899年，也就是清朝光绪二十五年已亥，由山东福山人，名叫王懿荣的，首先认识并加以搜购的。与王懿荣同时辩别搜集甲骨的，还有天津的孟定生和王襄”。
1910年罗振玉在其《殷商贞卜文字考》自序说：“光绪已亥（光绪二十五年，1899年），予闻河南之汤阳发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞，为福山王文敏公所得，恨不得遽见也。
1917年王国维在他代替姬佛陀所作《戬寿堂所藏殷墟文字》序说：“光绪戊戌己亥，洹曲厓岸，为水所池啮，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，为福山王文敏公懿荣所得”。
1923年，有容庚《甲骨文字之发现及其考释》一文刊（国立北京大学《国学季刊》第一卷第四号）说：“甲骨文字发见於河南安阳县城西北五里之小屯中，东西北三面，洹水环焉，殆《史记?羽本记》所谓‘洹水南殷墟上’彰德府志所谓‘河亶甲城’者是也.……清光绪二十五年（民国纪元前十三年）始出见於世.
其文字刻於龟甲兽骨上，估客携至京师，售於王懿荣。”综上所述；王懿荣为首先发现甲骨文的第一人已举世公认。
王懿荣在《尚书?多士》篇中就读到“惟殷先人，有典有册”但在春秋末期,孔子在谈到古代的礼制时，就发出了“殷礼不足征”，文献不足的感叹。那么殷代的典册是什么样？它们都到哪里去了？王懿荣带着这样疑问，对所搜集到的甲骨进行研究。很快就确定甲骨上所刻的确实是文字，是商代用来占卜的卜骨，是商代的档案，也就是殷商人的典册。王懿荣身后的甲骨文大部分转入了刘鹗之手。刘鹗(1857-1909).字铁云，江苏丹徒人。曾以所著《老残游记》而闻名于世。刘鹗精算学，水利，善医术，曾在上海行医。后弃医经商，但尽蚀其本，乃投效于金石学家吴大澄门下。光绪十四年（1888）黄河在郑州决口。刘鹗以治河有功，而声誉大起。在王懿荣发现甲骨文的时候，他正在北京候补知府。因为是吴大澄的学生，涉猎了金石学，所以与王懿荣的关系也极为密切，成为至交密友。王懿荣还没有来得及对所搜集的甲骨文资料进行总结，著书立说，便在八国联军进攻北京时，为国殉难了。当时王家把王懿荣生前收藏的甲骨文，大部分转让给了刘鹗。
刘鹗自己也大量收集甲骨文。一是委托一位商人奔走在昔日的“齐鲁赵魏之乡”用了约一年的时间，收集到约三千片，加上其儿子到河南收购甲骨，共计五千片。甲骨文的确定，震惊了国内外学术界。它不仅给中国的历史学，古文字学的研究进入了一个新的领域，而且在考古学，古代科学技术，金石书法艺术的研究上，都有着重大的意义。王懿荣不仅是确认甲骨文的第一人，也是开创我国甲骨文研究历史的先驱。王懿荣这个名字，永远值得纪念！是他慧眼识珠才有甲骨文重见天日。尽管王懿荣身前没有对所发现和收购甲骨卜辞留下理论言辞。但历史是忠实的裁判，会记录下这位功臣的足迹。
甲骨文的发现奠定了王懿荣为甲骨文之父的历史地位。
二、甲骨文的书法
殷墟甲骨为刀笔文字，从出土的甲骨文字看来，那时已有毛笔和朱墨，有调和朱墨的石臼和砚盘。墨书的“祀”字，见於一块陶片，候家庄1001号大墓里还出过一个朱书的石碑。朱书的文字，还常见於卜骨的背面，甲骨文还有一些朱书未刻或书后只刻了一半的卜辞。说明殷代已有书写的毛笔和颜料。特别是有的龟甲上大字填朱，小字填墨，朱墨互衬，鲜艳夺目。这种迹象决不是偶然，可以窥见殷人书家纯朴的审美契刻技艺。在卜辞契刻中，有单刀、有双刀、有复刀，用刀和削契刻。有的刻后又复刮去，也有刮去又后重刻的卜辞。有的在一片甲骨之上，分别涂朱或涂墨。记事文字，有的还镶有松绿石，像故宫博物院收藏的“宰牛骨”和加拿大皇家安大略博物馆收藏的“虎骨刻辞”，原来都镶有松绿石，现在已经残去了绝大部分。但著录在《殷契佚存》黄浚旧藏的那片“壬午获白兕”的残片，上所镶嵌的松绿石，就清楚可见。这些个文字，琳琅绚丽，殊为美观，真是一种极为精妙的艺术佳构。
研究甲骨及书法，其甲骨文三次重大发现及三个重要地点值得关注和重视。
1936年殷墟考古发掘之YH127坑所藏17096片甲骨（它占近百年来发现的15万甲骨片总量的十分之一以上），系由安阳出土后运至南京的中央研究院历史语言研究所，其三分之二是在南京室内剥离出土的。此次发现不仅数量惊人，而且整理的刻辞卜甲达三百版。其中有一块产自马来半岛的大龟长达四十四，宽三十五厘米，是迄今为止最大的一块卜甲。由董作宾、胡厚宣两先生率技工细心剥离、整理、著录。
1973年殷墟考古发掘之刻辞甲骨5335片，其中卜骨5260片，卜甲75片。这是新中国建国以来甲骨文发现最多的一次。此次发掘多出于殷代的窖穴与文化层中，并与陶器共存，对甲骨文的分期断代研究有重要的意义。其出土刻辞甲骨，以卜骨占绝大多数，卜甲只占甲骨总数的百分之一点四。在卜骨中，大块的基本完整的牛肩胛骨上百片，这是以前未有的发现。给甲骨学和商史研究及武丁时期甲骨书法特征研究提供了大量新颖的资料。
1991年安阳花园庄东地H3甲骨坑发掘甲骨1583片，此坑甲骨，以大版的卜甲居多，其中完整的卜甲755版，特别珍贵的是上有刻辞的完整卜甲三百多版，占有字甲骨总数的百分之五十以上。这是自1936年H127坑及1973年小屯南地甲骨以后殷墟甲骨文的第三次重大发现。花东H3甲骨卜辞具有重要学术价值：对甲骨文断代研究，学术界都采用董作宾先生的《甲骨文断代研究例》①中列举五期分法，十项标准。一些学者在断定某片甲骨的时代，常依据字体进行分期，将其上的干支字与董作宾制定的甲骨文『干支五期演变』中的字体进行对照。由于甲骨出土不断有新的资料出现，对董作宾先生《甲骨文断代研究例》中一些标准进行分期甲骨时代，以不能解决新出土甲骨断代的需要。学者们认为对甲骨文的分期断代，必须从多方面考虑。要注意区分不同的卜辞组对卜辞出土的地层、坑位、共出陶器等形态，为研究那些较早的卜辞显得尤为重要。要注意对卜辞的内容（称谓、贞人、事类、字体。文例等），进行综合性分析，才能在董作宾先生〈甲骨文断代研究例〉这一具有划时代意义的研究成果基础上，对新问题，新资料作科学的判断。我们相信随着时间的推移，尚有更新的出土资料在不远的将来会出现在人们面前。
河南安阳因出土甲骨，北京因山东人王懿荣发现甲骨，南京因研究甲骨（特别是1936年YH127坑，17096片甲骨研究），成为甲骨文研究重要的圣地而举世闻名。甲骨文书法的创立要首推罗振玉和董作宾，是罗振玉的创立和董作宾的实践，使这一优秀文化传统得以继承和光大。现代甲骨文书法史从实际意义上讲是由二位宗师开局，才有今天这样百花齐放的书法创作格局。
103年的现代甲骨文书法史，在中国漫长的书法长河中是短暂的，但其意义承上启下。最早的中国文字体系的形成是甲骨文，而最晚露出“庐山真面目”而具有划时代意义的书法珍品也是甲骨文。这无疑给中国书法史增添了戏剧性。
急求凡字的甲骨文
甲骨文金文金文大篆小篆繁体隶书
基本解释
凡拼音：fán,笔划：3部首：几五笔输入法：myi
基本解释：
凡
fán
平常的，不出奇的：平凡。凡庸。凡夫俗子。
指人世间（宗教或迷信的说法）：凡尘。凡心。
所有的：凡年满十八岁的公民，都有选举权与被选举权。凡是。
总共：全书凡二十八卷。
大概，要略：大凡。凡例。发凡（陈述全书或某一学科的要旨）。
中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“4”。
凡是大凡
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