亲爱的读者们，你是否对***菩萨普门品经和观音菩萨普门品观音菩萨经的相关问题感到困惑？别担心，今天我将为你解答这些问题，让你对此有更清晰的认识。
《***菩萨普门品》（原文见《妙法莲华经》第二十五）
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时，无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，***菩萨，以何因缘，名***？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是***菩萨，一心称名。***菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是***菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲（chēqú）、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称***菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名***。若复有人，临当被害，称***菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称***菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害。设复有人，若有罪，若无罪，杻械（chǒuxiè）、枷锁，检系其身，称***菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍（jī）持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：‘诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称***菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生。汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。’众商人闻，俱发声言：‘南无***菩萨！’称其名故，即得解脱。无尽意，***菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生，多于淫欲，常念恭敬***菩萨，便得离欲。若多嗔恚（huì），常念恭敬***菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬***菩萨，便得离痴。无尽意，***菩萨，有如是等大威神力，多所饶益。是故众生，常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养***菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，***菩萨有如是力。若有众生，恭敬礼拜***菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持***菩萨名号。无尽意，若有人，受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？”
无尽意言：“甚多，世尊。”
佛言：“若复有人，受持***菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持***菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，***菩萨，云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？”
佛告无尽意菩萨：“善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，***菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗（pí）沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞（sè）、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。无尽意，是***菩萨，成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生。是故汝等，应当一心供养***菩萨。是***菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养***菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
时***菩萨，不肯受之。无尽意复白***菩萨言：“仁者，悯我等故，受此璎珞。”
尔时，佛告***菩萨：“当悯此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”即时，***菩萨，悯诸四众，及于天龙、人非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。“无尽意，***菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。”尔时，无尽意菩萨。以偈问曰世尊妙相具，我今重问彼：佛子何因缘？名为***！具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所。弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿！我为汝略说：闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池！或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没！或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住！或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛！或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心！或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏！或囚禁枷锁，手足被杻械，念彼观音力，释然得解脱！咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人！或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害！若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方！蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去！云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散！众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦！具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身！种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭！真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰！无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间！悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰！诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散！妙音***，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念！念念勿生疑，***净圣，于苦恼死厄，能为作依怙！具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼！
尔时，持地菩萨，即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是***菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少！”佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
观音菩萨坐像有33种姿势，每个观音都有不同的姿势。
一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。
二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身
三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。
五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。
六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。
八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意。
九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"
十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间**形象。《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见***，金沙滩头马郎妇。"
十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃**之主，其德殊胜，故称德王。十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去"。
关于***菩萨的经典可能是最多的了！最出名的是显宗的《妙法莲华经》中的《***菩萨普门品》还有《心经》。密宗关于***菩萨的经典简直多如繁星，因为观音部的本尊可能是最多的。最出名的是《千手千眼***菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》和《佛说大乘庄严宝王经》。还有《十一面***神咒经》，《青颈观自在菩萨心陀罗尼经》，《如意轮陀罗尼经》等等……
鱼篮观音
佛教中的人物形象
鱼蓝观音，讲的是观音菩萨化身提蓝渔妇来人间教化，经过一些波折，后来人们知道了真象便塑了菩萨的神像供奉起来，仍然是渔妇的模样，人们便称之为“鱼观音”。现有“鱼篮观音法相”之称，考古史上有明代御制碑《鱼篮观音图》。
文章到此结束，希望我们对于***菩萨普门品经的问题能够给您带来一些启发和解决方案。如果您需要更多信息或者有其他问题，请随时联系我们。
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