在这个信息爆炸的时代，了解瑜伽资料和瑜伽初学学什么课程的重要性不言而喻。本文将为您带来全面的解读，助您在这个领域中游刃有余。
要继续。
1.这是运动训练后肌肉乳酸堆积的正常反应。继续坚持吧！建议您练完瑜伽后，做些酸痛部位的按摩、放松，可以减少酸痛感。
2.瑜伽学习初期都是有这样的反应的，是正常反应，证明你平常运动少，我练了一年瑜伽，一开始也那样，后来就慢慢好了，越来越就得舒畅~可以放着轻音乐然后缓缓地做动作，不要用力过猛。
3.练习瑜伽的初学者建议按照自己的身体条件适可而止，不要强求自己要达到教练的水平，因为你是业余的他是专业的。瑜伽的宗旨是挑战自己的极限，当然是要你根据自己的实际情况来达到一个极限就行，就不需要你去强求。
扩展资料：
瑜伽练习的要点:
注意：在你照着下面的方法练习之前，请确认你已经全面掌握了所习方法，一定不要是刚吃过饭的三十分钟之内练习！并且，也不要在你很疲劳之时练习！瑜伽练习者首先应该了解从事这一练习最适合的时间、地点、身体状况、练功服装，以及其他注意事项。
时间：清晨，早饭之前是瑜伽锻炼的最佳时间。傍晚或是其他时间也可练习，但要保证空腹或完全消化以后进行练习。大体上是饭后三到四小时，喝入流质食物或饮料可在半个小时后练习。事实上更为具体的练习时间规定，早晨在太阳出来以前要进行练习，中午在太阳到头顶时进行练习，晚上在日落以后练习，凌晨在入夜12点时练习。不同时间要练习不同的内容，例如早晨多练习体位法，中午多练习庞达，晚上多练习冥想等等。练习者应该选择对自己最为方便的时间，争取每天都在同一时间内练习，练习瑜伽时，身体保持正常和安静状态，如果此时身体有不适的地方或是病状尽量不要练习过于强烈的方法，也可以完全不进行练习。尽可能的多练习瑜伽，当然绝不可以超出身体的能力。
地点：练习瑜伽时要选择安静，清洁，空气新鲜的地方，尽量离开房间而选择露天的自然地；在房间中注意保持空气的流通这对于调息练习尤为重要，养成经常开窗透风的习惯，练习瑜伽时可以在旁边摆放绿色植物。地上需要铺上松软的毯子，柔软度控制在轻松的能保持站立，千万不能让脚下打滑；在练习关于坐式的瑜伽时可以使用蒲席，这样可以有效的防止疲劳。
安静：瑜伽练习时必须保持安静。避免交谈和心理活动，可以播放轻松简单的乐曲，总之要使身心能够专心集中。
休息：瑜伽休息非普通的休息，每一种的休息其实都是一种冥想这作用不可小看，他能够放松身体，感受获得的能量，也可以锻炼身心意志感受我的存在。休息有两种，第一是短时间的休息，这主要是体位法中常采取的10-30秒的休息，一般占用练习的五分之一左右；另一种是专门的休息有时达数小时之久，例如瑜伽者常练习的尸体放松术等等。这种方法除了达到放松的目的，还是有意识的控制体内能量和精神。
瑜伽（/???o??ɡ???/;梵文：???;发音）是一组物理，心理和精神起源于实践或学科的古印度。瑜伽是六一āstika的（正统）学校印度教哲学传统。
有各种各样的瑜伽学校，做法和目标的在印度教，佛教和耆那教。??在西方世界的术语“瑜伽”常常表示一种现代形式哈达瑜伽和瑜伽练习，大部分由称为姿势体式。
瑜伽的起源已经推测可以追溯到前吠陀印度传统;可能在印度河流域文明大约3000BCE。它在提到梨俱吠陀，[注1]?，但瑜伽最有可能发展成为周围的第五和第六个世纪BCE了系统的研究，在古印度的苦行和沙门运动。?[注2]描述瑜伽做法最早文本的编不清，变化地记入奥义。所述的帕坦伽利的瑜伽经日期从第二世纪BCE，?和被首先推出后获得了在20世纪的西部突出斯瓦米·维韦卡南达。哈达瑜伽文本有时第9和11世纪之间，在起源出现密宗。?
来自印度的瑜伽大师后来推出的瑜伽到西方，斯瓦米·维韦卡南达在19世纪末和20世纪初的成功与他的瑜伽传统的改编，但不包括下列体式。外印度，它已经发展成为一个基于姿势体能，应力消除和放松技巧。在印度传统瑜伽，然而，比体育锻炼多;它有一个冥想和精神内核。?一个印度教的六大正统的学校也被称为瑜珈，它有自己的认识论，本体论和形而上学，以及密切相关的印度教数论派哲学。
瑜伽的最终目标是解脱（解放），尽管确切的形式这需要取决于与它缀合的哲学或神学系统上。
在经典Astanga瑜伽，瑜伽练习的最终目标是实现国家三昧在该状态下作为纯意识遵守。
据雅各布森，瑜珈有五个主要的传统的含义：
1.用于获得目标的一个处分方法;
2.控制身体和心灵的技术;
3.一所学校或理念（的系统的名称觐见）;
4.与前缀例如“hatha-，mantra-，和laya-，传统专业瑜伽特定技术;
5.瑜伽练习的目标。
据大卫·戈登·怀特，从公元5世纪起CE的“瑜伽”的核心原则是或多或少的地方，这些原则在各种形式随着时间的推移发展变化：
1.发现不正常的感知和认知，以及克服它从痛苦，内心的平静和救赎发布的冥想手段;这个原理说明在印度被发现文本，如在薄伽梵歌和Yogasutras，在一些佛教大乘作品，以及耆那教的课文;
2.在认识和从自己的意识的扩大共同延伸与每个人，每件事;这些在源，例如在印度教韦达文献及其史诗讨论婆罗多，那教Pra?amaratiprakarana，和佛教尼柯耶文本;
3.以无所不知和开明的意识使一个领悟无常（虚幻，虚幻的）和永久（真实的，超验的）现实的路径;例子在印度教中发现正理和Vaisesika教科书以及佛教中观的文本，但以不同的方式;
4.用于进入其他机构，生成多个机构，以及其他超自然成果之间的关系的技术;这些是，指出白，在所描述密宗印度教和佛教，以及佛教Sāma??aphalasutta的文献;詹姆斯·马林逊，但不同意，并提出这样的边缘做法远离主流瑜伽的目标冥想驱动手段，在印度宗教解放删除。
怀特阐明了最后一条原则涉及“瑜伽师实践”，从实际的目标不同传说中的目标“的瑜伽练习，”因为他们在南亚被视为思想和，因为共同的时代的开始实践，在不同的印度教，佛教和耆那哲学流派。
在印度教中，做法包括智者瑜伽，奉爱瑜伽，噶瑜伽，腊鸭瑜伽和哈达瑜伽。
古典瑜伽
主要文章：瑜伽（哲学）
什么是通常被称为古典瑜伽，Astanga（八节肢瑜伽），或王瑜伽主要是在高度有影响概述瑜伽的类型瑜伽帕坦伽利佛经。古典瑜伽传统的起源尚不清楚，但该术语的早期的讨论出现在奥义书。名字“王瑜伽”（王瑜伽）起初表示瑜伽的最终目标，三摩地，?，但被推广维韦卡南达为阿斯汤加瑜伽的通用名称，[19注]八节肢被实行达到三昧，如在所描述的瑜伽经。瑜伽也被认为是正统的哲学流派（之一?darsanas印度教）（那些接受吠陀作为知识的来源）。?
古典瑜伽结合认识论，形而上学，道德实践，系统地练习和自我发展技术的身体，心灵和精神。其认识论（pramana）和形而上学是类似于的尚琪亚学校。该形而上学古典瑜伽，像尚琪亚，主要是二元论，并主张，有两种截然不同的现实。这些物质自然（自然），这是物质世界的永恒和活性无意识源和由三种形态，并且puru?aS（人），复数意识这是世界上的智能原则，是多重的，不活动的和永恒的见证。每个人都有一个单独的puru?a，这是他们真实的自我，证人和享乐，那是解放。这种形而上学系统认为puru?as至其相互作用和识别与经历轮回周期prakirti。解放，该系统的目标，从隔离（结果kaivalya）的puru?a从prakirti，并通过该分离自己从不同的形式（冥想实现tattvas的）prakirti。这是通过消力一个人的思想波做（心识vritti）和纯意识休息puru?a。
不像印度教，其中从事非有神/无神论理性方法，的尚琪亚学校?印度教的瑜伽学校接受一个“个人，但基本上无活性，神”或“个人神”的概念（Isvara）。?
佛教瑜伽
释迦牟尼佛与禅手印（沉思冥想坐姿手印），加尔精舍，斯里兰卡。
主要文章：坐禅修行和禅
佛教瑜伽涵盖广泛的各种各样的旨在开发称作密钥美德或品质的方法37种助剂以觉醒。佛教瑜伽的最终目标是菩提（觉醒）或必杀技（停止），这是传统上被视为痛苦（的永久端苦）和重生。[注20]藏经阁使用除了瑜伽精神的实践，如许多方面bhāvanā（“发展”）[注21]和初禅/禅。[注22]
在早期佛教，瑜伽的各种做法被教导，包括：
·四个dhyānas（4个冥想或心理的吸收），
·的4个satipatthanas（基金会或留心的机构），
·安般念（呼吸留心），
·在4个无形住宅（心灵的超常状态），
·该四梵住（神住所）。
·Anussati（沉思，回忆）
这些冥想被视为由所述的其它元件被支撑八倍路径，如实践伦理，右消耗，约束感和右视图。据说两个心理素质成为佛教瑜伽练习，不可或缺奢摩他（镇静，安定）和内观（洞察力，清晰的视宁度）。奢摩他是一个稳定的质量，放松和冷静的头脑。它也与相关联的定力（精神统一，焦点）和禅（冥想吸收的状态）。内观与此同时，是一种领悟或穿透理解到的现象的真实本质。它也被定义为“看到的东西，因为他们真的是”（yathābhūta?dar?anam）。事物的本质是定义并以不同的方式解释，但古典佛教的一个重要的特点是它的一切现象（理解dhammas）为空自（的阿特曼）或内在本质，学说称为无我（”非我“）和空性（空）。?这是与大多数其他印度的传统，他们的目标是要么建立在个人的灵魂（阿特曼，灵魂，神我）或通用一元论意识观念形成鲜明对比（婆罗门）。内观也需要痛苦或的理解苦（以及因此四谛），无常（无常）和相互依存的起源。
在不同的佛教传统后来的发展导致了瑜伽实践新的创新。在小乘学校，同时保持相对保守，仍然在他们后来的作品中，最有影响力，其中是发达国家关于冥想和瑜伽现象的新思路清净道论。说的印度冥想教导大乘佛教在有影响力的文本，如可以看到瑜伽师地论（编译的C。公元4世纪）。大乘冥想练习还制定并通过了新的瑜伽方法，比如使用的口头禅和陀罗尼，净土实践这一个旨在重生净土或buddhafield和可视化的方法。中国佛教发展了自己的方法，如修禅的公案反思和话头。同样，密宗（也Mantrayana，金刚乘）制定并通过了密宗的方法，这仍然是藏传佛教的瑜伽体系，包括基础那洛六法，十相自在，大手印和大圆满。
耆那教瑜伽
主要文章：耆那教的沉思
耆那教瑜伽已经在中央实践耆那教。耆那灵性基于非暴力或严格的代码不杀生（包括素食），施舍（布施），右信在三宝，苦行的做法（小吃）如禁食，和瑜伽实践。?耆那瑜伽旨在从力量自（灵魂）或灵魂（灵魂）解放和纯化业力，其保持结合于轮回的周期中的所有的灵魂。像瑜伽和尚琪亚，耆那教认为其中必然由它们各自的业障个体灵魂的多样性。只有通过因果涌入的减少和一个人的人缘收集的耗尽可以灵魂变得纯化和释放，此时一个成为无所不知的是谁拥有达到“绝对知识”（专一思辨）。
耆那教瑜伽的早期实践似乎已经分为几种类型，包括冥想（禅），身体的放弃（kāyotsarga），沉思（anuprek?ā）和反射（bhāvanā）。一些用于耆那瑜伽最早来源是Uttarādhyayana-经，所述āva?yaka-经，所述Sthananga经（C。第二世纪BCE）。后来的作品包括昆达昆达的Vārassa-a?uvekkhā（“十二观照”，C。前1世纪至公元1世纪CE），哈里巴德拉的Yogad???isamuccya（8世纪）和Yoga?āstra的Hemachandra（12世纪）。耆那教瑜伽后来的形式通过了印度教的影响，如从帕坦伽利的瑜伽理念和后来密宗瑜伽（在哈里巴德拉和Hemachandra的作品分别）。耆那教也发展到解放渐进路径通过瑜伽实践，阐述美德叫几个层次gunasthanas。
在当今时代，耆那教的新形式的冥想也得到了发展。其中最有影响的是在prek?ā阿查里亚的系统Mahāpraj?a这是不拘一格，包括使用的口头禅，控制呼吸，手印，bandhas的，等等。
瑜伽在不二论
阿迪山卡拉与弟子，由拉贾拉维瓦玛（1904）。学习吠陀经文与大师是中央的不二论的智者瑜伽。
韦丹塔是丰盛的传统与众多子学校和哲学观点。韦丹塔侧重于研究的奥义书，它的早期文献中，一个梵天经文。关于瑜伽和冥想，梵天佛经重在获得的灵识婆罗门，不变的绝对现实或自我。
一个韦丹塔的最早和最有影响力的子传统，是不二论，它指nondualistic?一元论。这种传统强调智者瑜伽（知识瑜伽），其目的是实现人的自性与婆罗门（绝对意识）的身份（灵魂，个体意识）。?这所学校的最有影响力的思想家是阿迪山卡拉（8世纪），谁写各种评论和教原创作品智者瑜伽。在不二论，知识达到经文（的基础上sruti）和一个人的大师和通过（听的处理sravana）教诲，思考和反映他们（晨报），最后沉思这些教导（nididhyāsana为了实现自己的真理）。同样重要的是发展质量，如歧视（viveka），放弃（virāga），安宁，节制，冷静，耐力，信心，注意力和对知识和自由（一种向往“mumuk?utva）。”在不二瑜伽最终是“从特定撤出和识别与通用的冥想练习，从而导致自身的沉思作为最普遍的，即，意识”。
从nondualistic理想主义的角度不二教授瑜伽的一个有影响力的文字是瑜伽婆薮仙。这项工作使用了大量的短故事和轶事来说明它的主要观点。它教7级bhumis瑜伽练习。这是中世纪的不二论瑜伽学者的主要参考和12世纪以前，它是在印度瑜伽最流行的文本之一。
其教导瑜伽的视的不二点另一个文本是瑜伽亚杰尼亚韦尔克亚。本作品包含在10广泛教导制戒（伦理规则）和10遵行（业务），和八个体式。它还讨论的理论nadis和普拉纳（生命气息），并与调息指令（控制呼吸），pratyahara（感取款），在咒语冥想，沉思的可视化和遵循这一达里尼。
密宗瑜伽
主要文章：密宗
塞缪尔说密宗是一个有争议的概念。密法瑜伽可以被描述，根据塞缪尔，如在第9至10世纪佛教和印度做法（莴笋，沙克蒂）文本，其包括精心神可视化使用几何阵列和附图（瑜伽做法曼陀罗），激烈雄性和特别是女性神，海侵生命阶段的相关礼仪，广泛使用的查克拉和咒语，以及性技巧，都旨在帮助一个人的健康，寿命长和解放。?
哈达瑜伽
Viparītakara?ī，姿势既用作体式和作为结印
下面的文章将主营：哈达瑜伽
哈达瑜伽，也叫哈达维迪亚，是一家专注于身体和精神力量建设活动和姿势瑜伽的一种描述主要的三种文本印度教：??
1.哈达瑜伽Pradipika，斯瓦特马拉马（15世纪）
2.湿婆本集，作者不详（1500?或17世纪后期）
3.Gheranda本集由Gheranda（17世纪后期）
许多学者将包括Goraksha本集通过戈雷克香特11世纪在此列表中。戈雷克香特被广泛认为一直负责推广哈达瑜伽为我们今天所知道。??的其他哈达瑜伽文本包括Ha?hābhyāsapaddhati的哈达Ratnavali，所述的JogaPradīpikā和Sritattvanidhi。
金刚乘佛，由印度成立八十四大成就者，具有一系列体式和pranayamas，如tummo（梵ca??ālī）和千真万确霍尔平行哈达瑜伽。
拉亚瑜伽和瑜伽的空达里尼
腊鸭和昆达利尼瑜伽都与哈达瑜伽有关，但往往呈现为独立的方法。
据乔治·斯坦，腊鸭瑜伽（溶解的瑜伽或合并）“，使得冥想吸收（拉亚）及其重点。在拉亚-瑜伽行者试图通过缩影，头脑溶解超越所有的记忆痕迹和感官体验，在超越自我意识。”有各种形式和拉雅瑜伽的技术，包括听“内部声音”（滩），练各种姆德拉像Khechari结印和Shambhavi结印以及指在体内唤起了一种精神能量技术（昆达里尼）。
在身体觉醒盘绕能源的做法有时特意打电话昆达利尼瑜伽。它是基于微妙的身体的印度的理论和使用各种pranayamas（呼吸技术）和姆德拉（身体技术）来唤醒被称为能量昆达里尼（盘绕一个）或沙克提。在各种Shaiva和Shakta瑜伽和密宗的传统，瑜伽技术或yuktis用来团结达里尼-沙克提，神圣的意识力量或能量，与湿婆，宇宙意识。教导该方法的一个常见方式是唤醒昆达里尼驻留在最低轮和引导它穿过中心通道在最高轮与绝对意识到团结（在头部的顶部）。
初学者瑜伽：哈达瑜伽。
姿势节奏舒缓，动作变化多样，通过练习让我们学会控制身体和呼吸，使身心达到一种和谐与平衡，是一种特别适合刚刚开始练习瑜伽的人群，以及压力大，精神状况不佳、亚健康的人有帮助。在练习时要控制呼吸，配合着深沉的呼吸慢慢习练，强调完全的放松。这是一个没有竞争感的习练，强调对每一个体式的感觉，而不是做到完美。
扩展资料：
不适合练瑜伽：
1、步入中年之后，韧带、关节退化，肌肉比较僵硬，对于没有强有力的肌肉保护和支持，强行练习难度大的瑜伽动作，这对本来就很脆弱的颈椎、脊椎无疑是一个巨大“挑战”。
2、已经有骨质疏松症的患者，特别骨质疏松比较严重的女性。
3、有颈、腰椎病的患者。如果练习瑜伽的某些动作，比如犁式等，很容易造成椎间盘突出或原有的病情更为严重。
4、心血管疾病或肥胖患者。如果动作剧烈的话，比如做倒立的动作，很有可能使得心脏负担加重，引起不适。
1、练瑜伽相貌不会发生改变,不过几个月后气质精神气会有明显的变化。练瑜伽是一种很好的修养身心的方式，但对于样貌的变化帮助不大。
2、瑜伽如果不过于关注体式的话，其实就是生活哲学，心情平静，饮食清淡，持戒以修身，虔诚而至信。这样的人他的强大气场让你忽视他的面貌。
扩展资料：
1、瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。
2、瑜伽是一项有着5000年历史的关于身体、心理以及精神的练习，起源于印度，其目的是改善您的身体和心性。
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