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男不读水浒女不读西厢什么意思
《水浒》注重兄弟情义、为兄弟两肋插刀，男人年轻时狂躁，喜欢拉帮结派，做事不能三思而后行，一意孤行、缺乏理智，会导致年纪轻轻误入歧途。女不看西厢：《西厢记》的主题是才子佳人，主人公积极追求爱情。但是女主角莺莺为了爱情，轻而易举被人骗走，给父母、给家族都带来很多伤害。不让怀春少女读此书，是怕其效仿而败坏家风罢了。
宝黛共读西厢记，的概括
得元妃旨意，宝玉和黛玉、宝钗以及众姐
妹搬进了大观园，宝玉进入了自由天地。
而贾政却要他死读八股、祭祀宗庙、送往
迎来等等，他厌恶极了，于是阳奉阴违。
潼儿焙茗给他弄来禁书《西厢记》，宝玉
欣喜若狂。他和黛玉一起在沁芳桥畔幽避
之处偷读着《西厢记》，戏借西厢之恋，
吐露心中之情，宝黛两人心田从此萌生爱
苗。这里，小说通过宝黛二人阅读《西厢记》
时的感受和对话，揭示了他俩共同的思想
基础和爱慕之情。
宝黛双方都十分喜欢这部作品，一个称
赞“真真这是好书”，一个“自觉词藻警
人，余香满口”;一个会“过目成诵”，一
个能“一目十行”，这说明他俩在不满封
建礼教、追求婚姻自主的方面是和《西厢
记》里的男女主人公相一致的，正是这种
共同的思想基础，成为宝黛爱情发生和发展的原动力。
共读西厢记体现黛玉什么性格
西厢记》自明至清，可以说一直被封建统治者视为“淫诲之书”，清乾隆十八年，最高统治者就直接谕文内阁“严行禁止”，可见此书在统治者眼中，就如“洪水猛兽”，然而，曹雪芹《红楼梦》中为我们展示的贾宝玉和林黛玉的初次爱情生活，就是“共读西厢”。这种高妙的艺术构思．无论是对宝黛二人叛逆性格的形成，还是他们的爱情所表现出来的反封建礼教的深层思想意义．都起到了不可估量的作用。其次，从《红楼梦》的描写来看，宝黛的爱情觉醒，显然也与《西厢记》具有直接关系。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉的爱情，与在前的才子佳人小说所表现的青年男女一见钟情式的爱情具有很大差异。宝黛在爱情萌发之前，曾经历着一段青梅竹马、两小无猜的童年友情生活，这种生活培育了他们共同一致的性格、理想及审美趣味。因此，当他们在置身于大观园这种如诗似画的环境中，又接触到《西厢记》这种优美的戏曲，书中所描写的张生和莺莺对爱隋的执着追求，无疑直接启示了宝黛内心深层的朦胧的爱的意识，可以说，宝黛的爱情觉醒与《西厢记》强大的艺术感染力具有直接的关系。由此可见，曹雪芹在借鉴才子佳人小说描写的基础上，大胆的运用《西厢记》来构思，确实是精妙无比，意义深远。
宝黛《共读西厢》之所以在《红楼梦》中描写得如此优美动人，与作者在艺术上精心处理也有很大关系。《红楼梦》是一部诗意小说，这不仅表现在小说的审美意义上，而另一方面，正在于把中国古典诗词的艺术表现手法移植到小说的创作中。中国古典诗词大都追求一种“情景交融”的艺术境界，所谓“情景名为二而实不可离，神于诗者妙台无垠。”夫景以情台，情以景生”是也。宝黛“共读西厢”最突出的艺术特点，正在于隋景交融”的艺术手法，把优美的“景”和动人的“情”完美融合，从而构成一种扣人心弦的艺术境界。小说此回所描写的景物：小桥横跨、流水潺潺，挑红柳绿，落英缤纷，确实非常优美。然而，景美、情更美。置身在这富有诗意的温馨中的贾宝玉和林黛玉，在太观园春景的感召下，在《西厢记》的启迪下，那种童年的友情终于升华到一种新的境界，成为一种高尚美丽并不带着任何杂质的纯真爱情，可以说，“共读西厢”中的“景”与“情”配合得非常和谐一致，整个画面透射的正是一种轻松、活泼、愉快的情调，令人目眩神迷，叹为观止。
宝黛读西厢人物赏析
曹雪芹《红楼梦》中为我们展示的贾宝玉和林黛玉的初次爱情生活，就是“共读西厢”。这种高妙的艺术构思．无论是对宝黛二人叛逆性格的形成，还是他们的爱情所表现出来的反封建礼教的深层思想意义．都起到了不可估量的作用。
其次，从《红楼梦》的描写来看，宝黛的爱情觉醒，显然也与《西厢记》具有直接关系。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉的爱情，与在前的才子佳人小说所表现的青年男女一见钟情式的爱情具有很大差异。
宝黛在爱情萌发之前，曾经历着一段青梅竹马、两小无猜的童年友情生活，这种生活培育了他们共同一致的性格、理想及审美趣味。
因此，当他们在置身于大观园这种如诗似画的环境中，又接触到《西厢记》这种优美的戏曲，书中所描写的张生和莺莺对爱隋的执着追求，无疑直接启示了宝黛内心深层的朦胧的爱的意识，可以说，宝黛的爱情觉醒与《西厢记》强大的艺术感染力具有直接的关系。由此可见，曹雪芹在借鉴才子佳人小说描写的基础上，大胆的运用《西厢记》来构思，确实是精妙无比，意义深远。
黛玉读西厢作者动机
原著作者之所以要反复提到这个场面，无非就是在向读者暗示一个方向问题：西。
就整个贾府而言，宁国府和荣国府分为东西两府：东边的宁国府为长，西边的荣国府为幼。
宝玉是荣国府的子孙，黛玉也是荣国府的外孙女。这样，两人的故事基本就被“内定”在西府了。
实际上，如果我们仔细去翻阅原著，就会发现一个很有意思的现象：宝黛两人几乎没有同时出现在东府的记录。黛玉甚至完全没有过。这是巧合吗？显然也之不足以服众。
此外，我们也都知道，《西厢记》里张生和崔莺莺的结局，虽然是一见钟情，但最后却以张生的背信弃义为结果。所谓始乱终弃者也。
这一点，似乎更符合现代人对于爱情的看法与观点：不求天长地久，但求曾经拥有。
但对于封建时代的女子而言，被人抛弃，也就意味着被幸福抛弃，哪能再有何欢乐？
于是，宝玉和黛玉两人反复共读西厢，其实也是作者在暗示，两人的结局，必然是悲剧收场。
如果这个观点成立的话，甚至还是贾宝玉首先不仁，违背自己的诺言，才导致黛玉最后泪尽而亡。
因此，如果能理解这一层关系，也就能解释一个问题了，为什么大家对后四十回的续书一直不怎么感冒的问题。
因为续书设计的情节，是黛玉早逝而宝玉后娶宝钗。这样的话，分明是在为贾宝玉的无情做开脱了，更违背了两人多次共读西厢的本意。
因此，《红楼梦》不厌其烦多次描写黛玉宝玉读《西厢记》，一是为了指明事情发生的地点，二是为宝黛两人爱情悲剧设定一个基本的论调：贾宝玉不仁在先，才导致黛玉郁郁而终。这才是更为合情合理的理解。
读西厢原唱
《西厢记》是中国古代戏曲作品，原唱指的是该剧的首次演唱者。根据历史记载，最早的《西厢记》原唱是明代戏曲演员杨洪基。他以其出色的演技和婉转动人的歌唱，成功地塑造了剧中的柳湘莲一角，成为了该剧的代表性演唱者。杨洪基的演唱风格深受观众喜爱，为《西厢记》的传播和流传做出了重要贡献。他的演唱成为了后来演唱者的参考和借鉴对象，对于该剧的演绎产生了深远影响。因此，杨洪基被誉为《西厢记》的原唱。
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