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奥古斯都和奥古斯丁是一人吗
奥古斯都（拉丁语：Imperator Caesar Divi filius Augustus，前63年9月23日－14年8月19日），原名盖乌斯·屋大维·图里努斯（Gaius Octavius Thurinus），是罗马帝国的开国君主。历史学家通常以他的头衔“奥古斯都”（神圣、至尊的意思）来称呼他，这个称号是他在前27年获得的，当时他年仅36岁。
希波的奥斯定（拉丁语：Augustinus Hipponensis；英语：Augustine of Hippo）或圣奥思定（英语：Saint Augustine或Saint Austin），俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯（拉丁语：Aurelius Augustinus，354年11月13日－430年8月28日），罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。
什么是 “奥古斯丁”
圣·奥古斯丁（公元354～公元430）
奥古斯丁生活在罗马帝国走向衰落的年代，是当时最伟大的神学家。他的著作在整个中世纪对**教学说和观点产生了深刻的影响，事实上他的影响至今仍然存在。
354年奥古斯丁出生在距沿海城河马以南45英里的塔加斯特城（现在阿尔及利亚的苏格艾赫拉斯）。他父亲是个非****，母亲则是一个虔诚的****。他在襁褓时未受洗礼。
奥古斯丁甚至在少年时期就显露出了非凡的才华。十六岁前往迦太基学习。在那儿他找到了一位情妇，生了一个私生子。十九岁时他立志攻读哲学，不久便开始信仰摩尼教——由先知摩尼约在204年创立的宗教。在年青的奥古斯丁看来，**教天真单纯，而摩尼教哲理深奥。但是在随后的九年中，他逐渐对摩尼教感到失望。他二十九岁时来到罗马，不久又到了意大利北方的米兰市，在那儿担任雄辩术教授，通晓了一门经过修正的柏拉图哲学——新柏拉图主义，该学说是蒲鲁太纳斯在公元三世纪发展的。
当时米兰的主教是圣·恩布路斯，奥古斯丁听了他的一些说教，对**教有了新的更为深刻的认识。到32岁时他改信**教，由一度是**教的怀疑者转变为**教热情的支持者。387年奥古斯丁接受恩布路斯的洗礼，随即返回家乡塔加斯特。
391年奥古斯丁成为河马市主教的助手，五年后主教去世，当时42岁的奥古斯丁成了河马市的新主教，在随后的余生中一直担任此职。
他的最著名、最有影响的两部著作是《论上帝之城》和《忏悔录》。后一部是迄今为止最著名的自传之一，是他在四十多岁时写成的。
奥古斯丁的简介
奥勒利乌斯。奥古斯丁（354年——430年）是**教神学体系的创立者，教父学的著名代表。他生活在罗马帝国末期，是奴隶主阶级的思想家，但是他的思想影响主要在西欧封建社会。他的主要著作《上帝之国》第一次为神权政治思想提供了系统的理论论证，并成为封建社会中教、俗两个集团相互斗争的思想工具。
奥古斯丁出生在北非塔加斯特城附近的一个小镇上，父亲是一名异**，母亲出身于贵族家庭，是一名虔诚的****。她的信仰对奥古斯丁有一定的影响。
奥古斯丁的青年时期，在迦太基求学。由于受摩尼教影响，成为该教的一名慕道者（未入教的信徒）。摩尼教宣扬善恶二元论，主张光明和黑暗是善和恶的本原，世界上存在着光明王国和黑暗王国的对立，光明王国必将战胜黑暗王国等。这些思想对奥古斯丁神学思想的形成产生了一定的影响。
公元375年，奥古斯丁从迦太基的学校毕业后，先后在家乡和罗马教学。在此期间，他开始研究新柏拉图主义著作，深受其影响，促使他的宗教信仰发生重大变化。新柏拉图主义崇尚精神，鄙视肉体，主张上帝是世界万物源泉和归宿的唯心主义哲学观，后来成为他全部神学思想体系的理论基础。384年，经他母亲介绍，奥古斯丁在米兰结识了教父学著名代表安布罗斯大教主，经安布罗斯为他受洗，于387年加入**教。安布罗斯积极鼓吹宗教狂热，主张教权、俗权分立。他曾宣称，在精神事务方面，教会对包括国王在内的全体**拥有审判权，国王“在教会之内，不在教会之上”，国王的权力可以支配教会的财产，但不能干涉教会的事务，“宫殿属于国王，教堂属于主教”。这些思想也给予奥古斯丁以很大的影响。
388年，奥古斯丁返回北非，三年后成为希坡教会的神甫。由于积极迫害异**，他受到教会的赏识，395年被擢升为希坡主教，连续任职三十五年，430年，汪达尔人围攻希坡城时死于城中。
奥古斯丁一生有大量著作，主要有《教义手册》、《论三位一体》、《忏悔录》、《上帝之国》等，其中《上帝之国》是他耗时最长，论述其神学思想最成熟、最系统的一部著作。在这些著作中，奥古斯丁把新柏拉图主义和**教经典《圣经》结合起来，对教父们提出的上帝创世说，三位一体说等教义从神学观的高度上给予系统的理论论证，并制定了“原罪说”和“预定说”等教义，全面发展了教父学，奠定了**教的神学思想体系。他在〈上帝之国〉中阐述的“双国”理论开创了**教神权政治理论的基本主张。
奥古斯丁和其他教父们一样，坚持把〈圣经〉作为绝对的至高无上的权威，判断是非的唯一标准，以此为根据来说明一切社会政治问题。奥古斯丁贬低理性的作用，使理性服从信仰，为信仰服务。在他看来，理性的作用不过是“用理解来将我们凭信仰所接受的牢固地把握着”，使人相信“至善的创造主所造的一切都是好的”。在西方，他是第一个提出理性必须服从信仰，哲学必须服从神学的思想家。
奥古斯丁的著作有哪些
奥古斯丁的作品及简介
《忏悔录》（The Confessions）：相当著名,是奥古斯丁初为主教时写的,属赞美之歌的属灵自传.对原罪忏悔只是颂赞副带产生的结果,关于神怜悯**如何吸引浪子归回,因着奥古斯丁对这点快速的顿悟,他得以藉此重新诠释自己的过往.书中最突出的是报导他虔诚的母亲莫妮卡,这是古代文献中最迷人的母子关系.这是一部深富灵性之美的作品,《忏悔录》让我们看到一副强有力的头脑和丰富的心思、如何辛苦地迎向信心之光.
《天主之城》（The City of God）：这部书最有影响力的部分,写作期间超过十二年,首先奥古斯丁护教性地答辩**教应为411年罗马之耻负责的控诉,他认为**徒太看重地上的城市,对苦难与天命感到困惑.本书展现世俗与神圣、帝国与圣经,从创造到最后审判的历史全景.《上帝之城》的信息偏重来世,真正的平安与公义社会只在天上寻见,这是一群爱神之人的命运.他们在地上的朝圣之旅,认同感及财富,与“地上之城”的人们无分别地混杂着,在教会与社会均无区别.奥古斯丁充分警觉人类生存的模棱两可.
《三位一体论》（The Trinity）：这是奥古斯丁唯一不涉及当时代争议性话题的巨作.他致力于探索默想教义,是自拉丁教父以来一套极具分量的三一论神学作品.与希腊早期长老的教导相反,他非常重视神圣的「三位」是完全平等的,只在彼此的关系上有分别.他认为圣灵是“爱”,使父与子联合,因此也把三位一体与教会结合在一起.借着新柏拉图主义及圣经的启示,他探讨三位一体在人身上的类比,即记忆、理解力与意志的内部关系.
《信、望、爱手册》（The Enchiridion on Faith,Hope and Love）：与前者不同,这是奥古斯丁撰写最接近袖珍书的**教基要真理,对近世有极大的魅力,代表了他以文字教导的最短记事.
《**教要旨》（Christian Instruction）：是阐释与理解圣经的指南.这本书讨论**教教师属世训练的价值,如修辞学,因此提供了人文与**教神学结合的严谨原理.从中古到近代,这看法长期影响西方教育.
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