这篇文章给大家聊聊关于诺克斯，以及台伪海军的“诺克斯对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
火焰之地沙恩诺克斯怎么出来
下面就来简单介绍一下火焰之地沙恩诺克斯怎么出来，希望能帮到你哦！
方法
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沙恩诺克斯需要你击杀一定数量的小怪才会出现，之前会有两次文字提示，总之不停杀怪直到听到“对，裂肢，我也闻到他们了......”，他就会从守门人那里刷新，然后绕着整个副本大路巡逻。
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守门人BOSS你只要将前面的BOSS清掉他会自动出现了
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当怒面被冰的时候尽量不要太靠近，可以增加被咬后治疗的反应时间。当被怒面追时，有自保技能的职业可以自行开启，减少治疗压力，但主要还是要靠治疗和击退手的反应。如果地上有冰冻陷阱，被追的人应该要往陷阱的地方跑。远离治疗的人被怒面杀死了，只能说活该了！
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弧光斩经常会意外砍死人，需要近战和坦克注意了。第一种是有人站在BOSS前面打，这种情况可以考虑换人了。第二种则是开场砍人，开场坦克有可能仇恨不够，DPS很容易OT导致劈死近战。建议开场可以等仇恨稳定了之後，输出职业再跟着出手。第三种则是坦克要风筝BOSS消除DEBUFF的时候不小心转错方向导致劈死近战，这种状况请坦克注意方向，近战则尽量站在後外侧打。
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一路玩到挂：在单次战斗中，将解决掉沙恩诺克斯之前将其带至火源之界中的下列地点：贝丝堤拉克巢穴(往蜘蛛王那条路)-火焰裂层(副本门口那条)-腐化之路(解橘武打大树人那条路)-上古烈焰山脊(左右脚那条路)-碎石(火鸟场地)
开场坦在上古烈焰山脊等沙恩诺克斯来就嘲王，边移动边把怒面杀掉接著移动到碎石(火鸟场地)碰到即可再一路拉到火焰裂层(副本门口那条)再拉到贝丝堤拉克巢穴(往蜘蛛王那条路)再腐化之路(解橘武打大树人那条路)，然后杀掉王即可。要注意的是王丢矛时，要停下等狗捡矛来再风争兼移动，不然王狂暴**会痛坦狗的在狗去捡矛后，就直接跟在MT附近，不要太远避免王狂暴
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起手猛输出难，是因为BOSS的两条狗，狂脸和割喉。割喉可以不理，但开BOSS后的几十秒后，狂脸会有一个狂抓技能，被抓肯定死，除非你组队，或者你是有bb的职业，可以用bb打狂脸一下，只要一被打，狂抓技能就会被打断，如果你DPS高的话，BOSS就可以被带走，狗没能触发技能前，应该很容易
第二种单刷方法，就是先把狂脸那只狗杀死，如果你是DPS不是T的话不建议这么做，因为打死狂脸，BOSS会获得一层狂暴状态，也是很痛的哦。
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台伪海军的“诺克斯
台伪海军的‘’诺克斯‘’
2023年4月8日-10日，东部战区组织环台战备警巡和“联合利剑”演习，在4月9日演习第二天的现场画面中，我们竟然又发现了对岸伪海军年过半百的诺克斯级护卫舰，根据官媒报道，确认该舰为FFG-939宜阳。环顾全球海军，堪称博物馆古董级别的诺克斯级护卫舰真是不多见了。
上世纪90年代，台伪海军先后接收了8艘美国海军二手诺克斯级反潜护卫舰，前6艘为租借形式，后由美方同意转售而购入，后两艘为直接购买。重新进入伪海军服役的诺克斯级被称为济阳级巡防舰，并进行了改装，改装后的济阳级最明显特征为机库前部和上方加装了固定式倾斜发射的2座双联装和2座三联装标准-1防空导弹发射装置，共计10个发射箱。
济阳级仍有6艘在役，但这级建造自上世纪六七十年代的护卫舰的状况非常不堪，即便是经过了改装，整体作战性能也已经远远落后于世界先进水平。由于长期得不到新型护卫舰的更新换代，除了舰体状况实在太差已退役的FFG-932济阳和FFG-936海阳，并在2017年由新购入的两艘二手佩里级护卫舰代替外，剩下这6艘只能被迫已老迈之躯继续服役。该级舰出动应对***海军也实属无奈之举，还能跑得动已是奇迹，希望伪军能保护好这些“文物”，早日移交海博展示。
以下为8艘济阳级舷号舰名（含原美国海军舷号舰名）信息，舰龄都在50年上下……
FFG-932济阳（原美国海军FF-1073罗伯特·E·皮瑞号）已退役。
FFG-933凤阳（原美国海军FF-1086布瑞顿号）舰龄51年。
FFG-934汾阳（原美国海军FF-1087科尔克号）舰龄51年。
FFG-935兰阳（原美国海军FF-1078约瑟夫·休斯号）舰龄53年。
FFG-936海阳（原美国海军FF-1083库克号）已退役。
FFG-937淮阳（原美国海军FF-1088巴比号）舰龄49年。
FFG-938宁阳（原美国海军FF-1081艾尔文号）舰龄52年。
FFG-939宜阳（原美国海军FF-1096瓦尔迪兹号）舰龄49年。
注：1975年美国海军舰艇分类调整，诺克斯级由护航驱逐舰DE改为护卫舰FF。
约翰·诺克斯的人物评述
诺克斯的为人，从来没有人像他那样备受诽谤的。不错，加尔文也遭受过不少诽谤，但约翰·诺克斯比他更甚，可能是因为他的性格使然，加之他受逼迫的原因与加尔文的情形有点不同。但这一切的诽谤，都是出于人的无知。罗马天主教的人士及其他种种主张大公教会的人，也给了他各样恶意的中伤。
他精力充沛。历世历代以来，神所使用的伟人，都有过人的精力。约翰·诺克斯能成就那一切，当然可以说是出于神的恩典。但他本人特有的条件，也是相当重要的因素。这种特色，不但是伟大的政治家所具备的，也不仅是军事领袖所共有的，一般而言，也同样是伟大的传道人所表现的。
约翰·诺克斯还有一点特色，就是精明过人。他当时的处境，也叫他必须处事机灵。在当时而言，诺克斯只能与苏格兰的当权者合作，但他深知这些表里不一的政客们的嘴脸，洞悉他们的奸诈。好几次都因为他的机智和“完美无瑕的政治手腕”，宗教改革才幸免于祸。
然后我要提到他过人的智慧。不少人批评他满有偏见，为人执拗无情，非常自负，野心很大，而且不能容忍别人的反对异议。但当你读过有关他的客观的记叙，便不得不佩服他那非凡的智慧。他似乎总是晓得适可而止，永远不会做得过分。尽管有人怂恿他，又有人阻拦他，他都能巧妙地处理事情，做得合乎中道。比方他在伯威克的时候，他并不公开抨击当时官定通用的祈祷书，他只是索性不采用它。从这件事上，你能看出怎样才是智者的作为。我强调这一点，因为我常常劝告年青的弟兄们：行动胜于雄辩。只要有实际行动，无需事前大事宣传。
有些人以为，约翰·诺克斯不过是加尔文的“传声筒”。这样的说法完全不符事实。别人可能会犯此毛病，但约翰·诺克斯绝对不会，他是能独立思考的人。他若从圣经里有所领会，就会毫不迟疑地提出来，就算是与别人的不同，他也不会缄默不言，就算是与丁道尔或加尔文的见解相违，他也不会退缩。他就曾经在信徒对他们的君侯及统治者应有的责任这个问题上，表示不同意加尔文和丁道尔的意见。他主张在某些环境下，可以与统治者对抗，甚至可以起来革命。这是他独有的眼光，他没有在这个问题上附从加尔文的意见；事实上，在其他事上，除非见解相同，否则他都不会盲从附和。他爱自己分析问题，找出答案。这一点非常重要，我们不能毫不加以思索，便全盘接受从书本上得到的。就算是伟人所写的书，我们也不能这样囫囵吞枣，必须慎思明辨。
这就引出了他勇敢的特性。他死的时候，人称他是个“天不怕、地不怕”的人，这倒说得没错。我可以加上一句：他连女人也不怕。而他当时所要对付两个女人——苏格兰的玛丽女王和英格兰的伊丽莎白女王，她们的本事各有千秋，但对约翰·诺克斯而言，全不相干。他的无畏精神叫人难以相信。
至于他作为一位传道人的表现，又如何呢？他的讲道激烈有力。伟大的传道者，话语通常都铿锵有力。这并不是出于人的天然性格，而是出于所感受到的福音的能力。约翰·诺克斯是个充满能力的传道人。他的讲道曾深深影响爱德华六世；还有许多人也深受他的影响。
我们常爱提到，苏格兰玛丽女王如何感受到他话语的能力，往往因而流泪暗泣，不是因为她信服这些话，而是出于痛恨和愤怒；她对这个人充满了畏惧，惧怕他祷告和讲道所发出来的能力，甚于许多军团所带来的威胁。兰道夫（Randolph），一位英格兰大使，曾这样说过他对约翰·诺克斯的讲道的感受：“这个人的声音，在一个钟头内灌注进入我们里面的活力，胜于六百个号筒，不停地一齐向我们的耳朵吹响所带来的。”我们根据哪些方面才能说约翰·诺克斯是“清教主义的创始人”呢？第一个答案，是根据他的独立创新的思想。顾名思义，清**都是有独立思想的，他永远不会是个“代表既成体制的人”；他不光是在宗教信仰方面不是属于“国立教会”的，就是在其他方面也是一样。这一点非常重要。有人生下来就是“代表既成体制的人”，不管在哪一方面，他们永远站在当权者那一边，永远属于一些固定了的团体。他们只致力于保存旧有的秩序。但清**基于他的本性与精神，永远不会是那个“代表既成体制的人”，这是由于他的独立性与创新精神，也因为他自己研读圣经，渴慕认识真理，就不管别人怎样说。
第二点，约翰·诺克斯有资格称为“清教主义的创始人”，是因为他能把清教主义信仰的导向原则明确地实行出来。这些原则，首要的是以圣经——神的话，为最高的权威。这是诺克斯坚守的原则，如果没有圣经的根据，他就绝对不去做，也不准许弟兄们去做。第二个原则，是主张教会“改革要延伸到根部与枝条”，这话出自诺克斯之口。换句话说，清**并不以仅仅在教义上有改革而感到满足。（诺克斯和他其他清**们，与英国的其他带领的人意见相左，也是出于这原因。）很多人都主张改革教义，都是加尔文派的。但差别之处，在于清**对改革的彻底要求，不仅要求改革教义，也要把改革贯彻到实践方面，包括对教会本质的整个看法。对清**来说，改革不仅是修改，或一点改善，改革是教会的“全新的建造”——不仅是将已存在的修改一下，这个建造是根据新约的教导。
他要把教会恢复到新约圣经里的模式。基于此，他认为必须改革教会的仪式，就是教会崇拜的处理和所有圣礼的施行。他这样说：“向神的敬拜，尤其是圣礼的施行，必须以圣经所指明的为准，不得添加，也不得减少。”又说：“教会没有权柄，可以自行发明一些宗教仪式，再自行加上重要的意味。”他因为说了这样的话而受到了指控。他分辩说：“人不可创立或发明一种讨神喜悦的宗教，他只能持守并遵行从神而来的信仰，不能加以删减或修改。”
他所高举的原则就是这样。但更重要的是，他把原则应用出来。没有所谓理论上或学术性的清**。不错，有人对清教派思想感兴趣，但是，除非他们能实行这些思想，否则就是清教主义的叛徒，因为真正清**的特色，就是实行。
还有一件事很重要。当时的习惯是在领受圣餐时下跪，这是安立甘派的做法。约翰·诺克斯是第一个教导信徒坐下来领受的。他不但这样教导，他自己也先实行出来；这是把清教主义精神应用出来的表现。
至于洗礼方面，他拒绝为已被逐出教会的人的儿童施洗，也反对平信徒可以私下给人施洗的传统，也拒绝在施洗时手划十架的表号。
有件事很值得留意。诺克斯曾被邀请前往法兰克福，担任在那里逃亡的英国信徒的教会的牧师。在那里，他和惠廷厄姆（William Whittingham），就是那部著名的日内瓦圣经的主要翻译者，一起草拟了一份教会崇拜的仪文，以代替他们所摒弃的公祷书，并公开说出他对公祷书的意见，结果被逐出。之后他前往日内瓦，该仪文成了日内瓦的教会所采用的教制，人称它为“日内瓦典籍”（Geneva Book），直到如今，苏格兰教会正式采用的，就是这本教会仪文的典籍。因此，在日内瓦的英国信徒的教会，可算是第一个真正清**信仰的教会。这一个事实，可以作为约翰·诺克斯是英国清教主义的创始人的最有力证据。
他对英格兰的清**的影响，在他死后一直持续下去。他在苏格兰所写的《教会改革的历史》（History of the Reformation），不在苏格兰印行，竟然在1578年由在英国的英格兰清**印行出版。不单如此，一位做带领的清**约翰·菲尔德(John Field)，在印行约翰·诺克斯的一篇文章的时候，在序言中赞扬他是“神所用的尊贵可敬的器皿”，而且介绍该篇文章“印证他敬虔忠心的劳苦，表明他勇往直前的无畏精神”。
在接下来的世纪中，约翰·诺克斯的影响仍处处可见。弥尔顿在他为处死查理一世辩护的文告中，就多次引用约翰·诺克斯的见解作支持。这就是为什么我一直强调，约翰·诺克斯有独特敏锐的眼光，对圣经也有独到的见解，这尤其表现在必要时与掌权者对抗，甚至要把他置于死地的见解上。弥尔顿能领会到这一点，可见约翰·诺克斯实在堪称为清教主义的创始者。1683年，查理二世开始公开承认他信奉罗马天主教，下令在牛津当众将约翰·诺克斯所出版的著作全部付之一炬，并禁令人民读他的作品。那时是1683年，而约翰·诺克斯早已在1572年去世。他的影响至深至大，可见他实在是英格兰，同时也是苏格兰的清教主义的创始人。
**美洲的早期清**对政府和掌权者的看法，和约翰·诺克斯所见的完全一致，正如卡莱尔（Thomas Carlyle）所说的，他也同样可算是美国清教主义的创始者。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
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