大家好，今天小编来为大家解答怎样面对纷争的世界杯这个问题，怎样描写武将很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
学诚法师:释迦牟尼佛如何面对冲突纷争
一、从释迦世尊正觉缘起谈世界和平
世间一切事物的存在、发展到消亡，都是因缘条件组合、安住与分离的过程。从时间上看，是因果序列、前后相续的必然性;从空间上看，即表现为彼此相即不离、对立统一的因待性;从存在于时空的运动来看，即是刹那不住、无常变异的空寂性。这是佛陀观察宇宙人生所得出的结论。“此有故彼有，此生故彼生”，说明了世间相待而存在的法则。若遵循佛陀揭示的因果法则来理解人类的相依共存，就可以发现世界和平与生活在地球上的每一个生命个体、家庭、民族、社会、国家有着密切的关系。只有尊重生命的平等性、神圣性与不可侵犯性，以慈悲、智慧、宽容的胸襟，化干戈、怨恨、戾气为玉帛、慈爱、祥和，才能维护人类社会的和平环境，在发展中努力建设无诤无瞋、自他相依、和谐共处、互惠互利的地球共同体。
两千五百多年前的释迦世尊，舍弃了王者的权位、勘破家庭私有制的染著而出家。从解脱自我的束缚中，自觉觉他，自悯悯人，将自己的痛苦与众生的痛苦打成一片，终于在深彻的慧照中，正觉缘起法性而成佛。《增一阿含经·力品》中释尊曾说：“为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间。”这“为身忘世”不是逃避现实，而是忘却我所有的世间，勘破自我，不从自我的立场看世间，才能真正的理解世间，促进世间的和乐善生。
释尊为国际非战主义者，是倡导世界和平的使者。据《长阿含经·游行经》记载：摩竭陀国阿阇世王准备讨伐邻国跋祇族，派遣雨势大臣拜访佛陀，佛陀借此机缘说服并阻止了这场战争。一次，释迦族同邻族克萨喇人因使用灌田的沟渠引起争执，相持不下，几乎酿成灾祸。佛陀得知此事后，即刻前往劝阻，解决了争端，使两族和睦相处。当琉璃王发动战争攻打迦毗罗卫国的时候，释尊曾安祥地坐在一株没有枝叶覆蔽的舍夷树下，以他大慈无畏的精神感动了琉璃王，从而化解了一场残酷的杀戮。“战胜增怨敌，战败卧不安，胜败两俱舍，卧觉寂静乐。”这是佛陀热爱和平、反对战争的圣训。
二、当今世界的全球一体与恐怖主义
人类闯入二十一世纪的网络时代，世界忽然变得小了起来。科学技术的突飞猛进，使得人类克隆自己成为可能。不满足生活在地球上的人们，开始奢想着把家安到外太空去。就连南极的企鹅，也可从基因的转化而改变它们的生存环境。由此，科学家们深信自己的发明创造能为人类带来幸福安乐，大多数人也常常错误地认为依靠自然科学的进步能够解决世间的一切问题。
事实上，恐怖主义、霸权主义正在利用现代科技，威胁着人类的生存与发展。汽车炸弹爆炸、自杀性爆炸、纽约世贸中心大楼被炸，以及生物化学武器、核武器等尖端技术的泛滥，必将给人类留下深重的灾难。
随着世界经济的一体化，使得国际社会息息相关，越来越多的国家加入到WTO的游戏规则之中，竞争日趋激烈。瞬息万变的经济指数，在红与绿的升降中风起云涌，痛苦与惘然交织在一起，汇集成现代人类的新版《长恨歌》。贪欲的炽盛，瞋恚的恶毒，愚痴的陷阱，是根源于人类自身的痼疾。经济的悬殊，思想的差异，文化的胜劣，构筑起一道道富足与贫穷、开放与保守、先进与落后的社会鸿沟。发达国家和地区，凭藉着自己的优势，把触角伸向世界各地，攫取与掠夺资源，同时把环境污染、森林破坏、能源枯竭等灾害，转嫁给贫困国家，使那里的人民生活雪上加霜。这种不公平、不合理的国际经济秩序，是整个世界动乱不安的根本因素。
世界是一个不能分割的整体，部分的过度发达，必将导致重心的偏移。人类内心的嫉妒、怨恨、憍慢等烦恼，从未有止息过的一天。所以在这缘起相待的世界里，只有各方面均衡地发展，使人类在同存共荣、相互依赖、慈悲平等的生活环境中，从内心的净化开始，真正做到“诸恶莫作，众善奉行”，才能开创人类美好的未来。
三、佛教和平观在今日世界的作用与价值
今日世界是一个文化多元、结构多变、形式多样的缘生体。在和平的环境中谋求人类共同发展，是二十一世纪国际社会普遍关注的主题。佛教能否一如既往地为世界和平而努力，为人类的和乐善生而奉献，关键在于把握时代发展的方向与脉搏，从缘起论的核心思想“诸法无我”中，契应人类社会发展的需要，积极地开展契理契机的人间佛教，倡导慈悲仁爱、戒杀止暴、净心行善的人类德行，才能化解人类的思想矛盾、斗争冲突、恐怖暴力等行径，实现人类永久的和平与人间净土的圆成。
从佛教缘起论的思想立场来观察世界：和平与战争、恩情与怨仇、善良与暴恶皆源于人心。《说无垢称经·声闻品》云：“心杂染故，有情杂染;心清净故，有情清净。”由此可知，净化人心，提升人的品质，实为世界和平的活水源头。人类无始以来，内心即为贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、狐疑、恶见等蒙蔽，对财物、美色、名闻、权势、地位等产生强烈的自我归属感与无尽的占有欲。《中阿含经》说：“以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、亲族展转共诤。……以欲为本故，王王共诤……民民共诤，国国共诤。彼因斗诤共相憎故，以种种器仗转相加害，或以拳叉石掷，或以杖打刀斫。”这种家族、社会、国际间的争斗，自古以来就在人类世界重复上演，酿造了多少惨祸、屠戮、战争。今日世界的矛盾、对抗、冲突以欲为本故，已转化成航空母舰、洲际导弹等足以毁灭整个地球的高科技武器。总之，古今事本同，只要人类的欲望得不到遏制，内心得不到净化，世界就没有真正的和平。
“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，这是佛陀对弟子们的教导。戒是人类道德伦理的规范，定是调剂身心平衡的方法，慧是明辨是非邪正的能力。只有提倡道德、净化人心、增进智慧，才能转化瞋恚、忿怒、敌视、仇恨、怨结、残酷等迷妄的心行为正觉的德行。戒定慧三无漏学是佛法的总纲，是转迷成悟的根本。戒能防非止恶，定能降伏散乱，慧能照破痴暗。因此佛教是今日人类世界根除三毒所必须的一剂良药，是维护和平、缓和冲突、化解暴力、制止战争的积极因素。
四、如何落实佛教的和平观于今日世界
人人渴望和平，世界需要和平，但和平并不是从空洞的愿望中得来，也不是从消极的等待中得来，更不是从赔款割地中换来，缺乏理智的和平，反而会招致更为野蛮的战争。真正的和平应以慈悲、智慧、平等、无我为核心和出发点，面对经济全球化的浪潮，不倚强凌弱、以大欺小;面对时时发生的纷争与冲突，不应因情绪高涨而以武力对抗制造祸端，而应通过对话代替对抗、交流代替冲突的方式，维护世界的和平。
和平是由善良、道德、真诚、仁爱等无数个健康的、积极的、向上的条件和因素构成的。所以，缔造和平不是一个人、一个家庭、一个民族、一个社会、一个国家、一种宗教信仰的事情，而是全世界、全人类的共同事业。但是，我们绝不能把和平的责任推卸给他人，而去等待将来或寄希望于和平女神的安排。一切都要靠我们人类自己，从身边的善事做起，用善行感化他人，哪怕是一句关心的话语、一分微薄的施舍、一次意外的救助、一件谦让的小事、一点爱心的支持……都会凝聚成一条通向和平的阳光大道。
世界和平是以人类的心地和平为基础，是一个止恶、行善、净心的漫长过程。一个佛教徒奉行五戒、十善业道，即是促进人类和平的根本。尊重生命个体的神圣性、平等性，不杀生是第一大戒。珍爱每一个有情生命，包括人类自己以及其他飞禽、走兽、游鱼等动物，在生态平衡的链条中，人与动物是一个不断轮回的过程。从因果法则的整体来看，杀心不除是世界无法和平的要素。有一首戒杀诗说：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”这就是说杀生是战争的因行，只有坚持不杀生，世界才能得到和平。但不杀生决非消极的“不”。譬如有一恶人将要进行恐怖主义活动，使无数有情因此遭受苦迫，如不惩罚这个恶人，无量有情会遭受更大惨祸，那么这个恶人势必咎由自取，他的恶行即应得到制止。偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口等不正行，使世间混乱不安、诤讼不断;饮酒则能迷心乱性，引发烦恼，造成杀、盗、淫、妄的恶行。所以，五戒是人类和平的基础。
五、内外因缘的净化铸就人类永久和平
古往今来，人类社会一直在聚散离合、忧悲苦恼的流转中徘徊。财富的积聚与消散、名利的角逐与失落、民族的兴旺与衰败、社会的文明与愚昧、国家的和平与战争，这一切都在缘起相对的世界中发生、发展以致消亡。检索人类历史，就会发现世界是苦聚的集合，而这种“苦”是依着人类本身而存在的。在生理方面，人生有生、老、病、死的痛苦;在社会方面，有政治纠纷、社会动乱和战争破坏造成的爱别离与怨憎会的痛苦;在自然方面，有风雨失时、旱涝频仍、谷物不丰等导致的求不得苦。佛陀把世间的一切大苦归结为五蕴炽盛苦。
色、受、想、行、识构成有情生命的自体。在这精神与物质的统一体中，人类直觉认为有个真实的自我。于是，一切以自我为中心，以我所有为半径，勾勒出一幅似乎真实不虚的我相。我见、我爱、我慢、我痴此四大根本烦恼，是世界动乱的根源。由于人类固有的成见、偏见、倒见、邪见等自我意识作祟，自是非他，聚讼纷纭，论诤不休。物质的欲爱、男女的贪爱等使人类自身陷入欲望的深渊，不能自拔。仗着自己的权势、财富、知识、智能等超过别人，而恃己凌他、藐视一切、傲慢无礼、狂妄自大。这见、爱、慢烦恼的深隐处，是人类自我意欲的蒙昧、颠倒、错乱，是人人都直觉有我的痴病。世界正是因为有我，人类才不得安宁。因此我们说：人类最大的敌人就是自己。
人类虽有着自身的缺陷和根本烦恼的迷乱，但并非无药可救，佛陀给世界和平开出了良方。并且呼吁在政治体制上建立一个和平、民主、文明的良好社会秩序;在经济建设和科学技术等领域，保持财利的均衡、发展的同步、素质的提高;在法制教育等思想领域里一律平等。政治、经济、法制三大体系的平等性、无碍性、统一性，是人类和平的基本条件。若更进一步地寻求最极究竟的和平，那一定得从净化自心、净化众生、净化世界中完成。《般若波罗蜜多心经》告诉我们“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。涅槃是止、息、寂灭、安稳的意思，究竟涅槃是心地最极清净、最极和平的境界，一切的烦恼、瞋慢、贪欲、执见等皆消归于平等的法性之中，从而实现世界的永久和平。
怎样描写武将
吕布：看过很多三国迷的武将排行榜，基本上都将吕布列在第一位，偶尔也有标新立异者试图将吕布列在别人之后，也只是贻笑大方罢了。
先看看几个站例：罗贯中版三国演义中的三英战吕布“...看看赶上公孙瓒，布举画戟望后心便刺。旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。又战到三十合，两员将战不倒吕布。能够数十合使张飞关羽张飞双战吕布30回合不分胜负，刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍...”书中没有写张飞到底战吕布多少回合（不象毛版三国中称张飞斗吕布五十合不分胜负），估计也就数十合。数十合败张飞，30合平张飞关羽联手，这是最能表明吕布武力的一节了
另外战例，吕布独战典韦许褚夏侯敦夏侯渊李典乐进六将，其结果也只是“吕布遮拦不住，拨马回城”，终究能全身而退。
“人中吕布”绝非浪得虚名
2马超：罗版三国马超在身负血海深仇的情况下首战3合败张邰（毛版20合）
3赵云：长坂坡赵云体力疲乏的情况下战张合罗版三国10数合张颌气力不加拨马回走（毛版30合败张邰）
4颜良：20合完败徐晃，武力明显在许褚之上，真不知道前人是怎样排名的，总是不排颜良
5关羽：罗版三国关羽20合未能拿下纪灵，且纪灵退走时并不狼狈(毛本30合，且纪灵大叫“少歇”)，虽说关羽顾及大局，不愿杀纪灵，但是关羽没有足够的武力将他只败不伤
罗版三国关羽一合斩了华雄，没有人知道是怎样杀的，因此这一点虽不足以说明华雄武力很低，但可以作为关羽武力很高的理由
关羽在战场上杀了颜良文丑是不争的事实，却并不能由此断定关羽武力一定高于颜良
罗版三国关羽与夏侯敦战了40合不分
6张飞：罗版三国中张飞一战吕布是明显的失败，但第二次百合单挑吕布时，虽吕布不愿得罪刘备而不会下杀手，虽张飞占下风，但终究吕布没有战败张飞
罗版三国张飞第二次单挑张颌时，先四五十合，后张颌一直死战到百十余合，这样看来，张飞武力比马超赵云要低了
张飞一战马超，虽100合不分胜负，但刘备“恐张飞有失，急鸣金收军”，说明占下风，另外看看原文“...玄德急止之曰：‘且休出战。先当避其锐气。’关下马超单搦张飞出马，关上张飞恨不得平吞马超，三五番皆被玄德当住。看看午后，玄德望见马超阵上人马皆倦...”刘备是先避其锐气再趁马超阵上人马皆倦而出兵，或许当时马超中饭都没吃
当刘备与袁术已经彻底成仇，张飞十数合杀袁术的大将纪灵
7典韦：曹操战吕布时，罗贯中并没有安排典韦单挑，而是让许褚斗二十合,然后典韦等一起帮忙，如果典韦真的像传统排名的一吕二马三典韦那么厉害（据说一吕二赵三典韦是毛润之先生修改出来的），哪么典韦足够单挑吕布了，但罗贯中先生并没有这样安排，而只是派典韦和吕布的几位手下打了几场
另外典韦战许褚几百回合不分胜负是真正意义上的平手，说明两人武力的确相近，鉴于许褚曾经被徐晃50合战平，故典韦列于之前了
8许褚：在许褚与吕布斗20合后，曹操说了句耐人寻味的话：“吕布非一人可胜。”然后就派五将加入群殴吕布。整部前三国，除吕布之外，再无一人能令曹操如此之忌惮，即使是后来的马超于潼关前连败曹营于禁/张合两员名将，曹操也未指挥群殴，(以致后来的李通被马超挑于马下)。可见，不到万不得已的时候，曹操是不愿指挥打群架的。由此可见，曹操的那句话实在是给许褚在众将面前留足了面子；那句话其实需要改一个字：“吕布非一人可敌”
战马超“...斗了一百余合，胜负不分。马匹困乏，各回军中，换了马匹，又出阵前。又斗一百余合，不分胜负。许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。两军大骇。两个又斗到三十余合，褚奋威举刀便砍马超。超闪过，一枪望褚心窝刺来。褚将枪挟住弃刀。两个在马上夺枪。许诸力大，一声响，拗断枪杆，各拿半节在马上乱打。操恐褚有失，遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。庞德、马岱见操将齐出，麾两翼铁骑，横冲直撞，混杀将来，操兵大乱。许褚臂中两箭...”。有人称许褚折断了马超的枪，说明许褚占上风，其实不然，许褚拗断马超枪杆后，各拿半节在马上乱打。再打下去许褚光着膀子，没有保护，明显吃亏，胜负也是不远的事情了，这一点连曹操都看出来了，于是“操恐褚有失，遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。”
战徐晃50合不分，要知道徐晃只有20合就完败给颜良
9文丑：十余合战败公孙瓒（吕布曾数合击败公孙瓒，文丑战斗力还是比吕布低一些），说明文丑武力比吕布也差不了多少
和少年赵云战五六十合，不分胜负
罗版文丑与徐晃30余合战平后徐晃从容退走，说明文丑武力低于颜良。（毛本是没打多长时间，徐晃见文丑身后军马齐到料敌不过而走）
10庞德：战关羽百余合，魏军恐庞德有失，急令鸣金收军。关平恐父年老，亦急鸣金。“急令鸣金收军”说明庞德战关羽或许占了下风
战关平30合不分，两家各歇，说明30合内庞德并没有占优势
11黄忠：战关羽100合不分胜负，但占下风（“恐有失”）
战李严四五十不分胜负
12孙策：
13太史慈：与孙策战了几百合不分胜负，两人武力基本相近，也没法从其它战例判断谁更强
14曹彰：刘封虽然不敌徐晃，但仍能屡次挑战，但刘封在曹彰面前只有3合完败
15华雄：当华雄最牛叉的时候，曹操麾下众将无一人敢於出战华雄，何也？是被华雄连续挫败18路诸侯、尤其击败江东猛虎的气势给镇住了（包括十数合打败孙坚）。能把夏侯敦、夏侯渊、曹洪这等勇将镇住的人，武力可以不低于这些人吧
16夏侯敦：战吕布战例“...夏侯敦挺枪跃马直出。敦与吕布战不数合，李傕引一军从侧边杀来，操急令夏侯渊迎敌。西边又喊声起，郭汜又引一军杀到，操急令曹仁迎敌。三路军马，势不可当。夏侯敦抵敌吕布不住，飞回阵来。布引铁骑掩杀，曹操军大败...”算算时间应该有十余合，比许褚稍逊（许褚20合后曹操才派人群殴）
而且“...夏侯敦挺枪出马搦吕布战。高顺出马大骂夏侯敦，敦大怒...”说明夏侯敦在曾经败给吕布的情况下，并不怕惧吕布武力
与关羽战40合不分（虽说关羽因感激曹操而不愿杀夏侯敦，但关羽没能将其打败，且夏侯敦还要再战，若非张辽阻拦，自称非擒关羽不可，说明夏侯敦经过交手后并不畏惧关羽武力）
17张辽：战关羽战例：罗版刘备在撤退时遭张辽追击，关羽与张辽交过手，未能击退张辽，致使一半人马被阻于城内。故关羽对张辽评价甚高，可惜毛本中将刘备关羽那一万军马的损失一笔抹去了
战张飞战例：“...关公见张辽退去，径来东门看时，只见张飞已出城外和张辽厮杀，辽拍马而去。张飞欲赶，关公急召入城，令士卒坚守东门。飞曰：“张辽怕我而走，哥哥如何赶我回来？”关公曰：“张辽武艺不在你我之下。是吾夜来美言说之，其人颇有归顺之心。今日不欲与汝厮杀，故拍马而走。”飞方悟，再不出战...”由此可见，张飞与张辽交过手，张辽不弱于张飞，张辽却拍马而去，张飞本有疑惑，关羽解释后，“飞方悟”。由此可见张辽是高手之列
与太史策60合不分胜负，说明张辽武功在太史慈附近
与凌统战50合虽占优势但“不分胜负”，说明武功还是略低于关羽张飞
18关平：罗版三国关平40合战平徐晃，看来关平似乎应该和徐晃相近
30合战平庞德，关平似乎可以列于高手之列
罗版三国关平寡军杀败丁奉所部，送走廖化，感觉并不太费劲(毛本是关兴“奋力”杀退，显得很费劲)
19张颌：罗版三国马超在身负血海深仇的情况下出场首战3合败张邰（毛版三国改成了20合），有网友做出如下点评：马超身负杀父之血海深仇，“咬牙切齿”，临阵心态属于极端心态，因此更有可能采取冒险速胜战法。从张合这个角度来看，面对一个杀红了眼的对手，也很有可能招数上还未山穷水尽，意志和胆气上先自输了－－张合想想也觉得冤呀：马超啊马超，是丞相杀了你父，你跟我拼什么命啊，我才不和你拼命？故平等状况下两人交手，马超20合败张颌应该还是合理
赵云战张颌，10数合张颌气力不加拨马回走，缓上一口气后还要再战。(毛本为30余合击败)
能使张颌列为第20位的战例是张飞第二次单挑张颌：先四五十合，后张颌一直死战到百十余合，可以理解为110余合，也没全败，只是因战场形势不利才远引的。（毛本是四五十合）
20徐晃：被颜良20合杀败（颜良是顶级高手，20合败给他也不丢脸，张颌在赵云马超面前也就能战十多合吧，夏侯敦还十合败给吕布呢）
战许褚50合不分胜负，战前，曹操虽然暗自欣赏徐晃，但并没交代许褚不许杀死或打伤徐晃，所以两人的50合平手是公平的
战关平40合不分胜负
21臧霸：和乐进战30合不分胜负
“...于禁、乐进双战吕布不往。操望北而行。山后一彪军出：左有张
辽，右有臧霸。操使吕虔、曹洪战之，不利...”我们可以理解为曹洪战臧霸不利，那么臧霸的武功不在曹洪之下吧，曹洪可是能与体力受损的马超死撑四五十合的高手，不知道为何这位高手总是被人遗忘，还是我的理解有误（除非是曹洪没有按常人的理解战臧霸而是跑到左边去战张辽而结果不利，而臧霸只是战胜吕虔，那么就无法判断臧霸的武力了）
22徐盛迎战不能抵挡的曹仁；
23被庞德奋力杀退的魏延；
24战黄忠四五十合不分胜负的李严；
25战黄忠20合不分，张飞能够奋力杀散（毛版是奋力杀退）的夏侯渊；
26与魏延战数百合不分，敌不住周泰韩当联手的文聘；
27和体力受损的马超死撑四五十合，敌不住臧霸的曹洪；
28与韩当联手都只能战平许褚，但10合砍死沙摩坷的周泰；
29战曹洪20不分（曹诈败），率百骑劫魏营不折一人一骑的甘宁；
30“极有胆略”，数次与张飞战十余合不分，终究被孔明在赵云张飞黄忠魏延俱在的情况下设计擒住的张任
其他
被吕布战到十余合受伤的武安国；
太史慈战之30合内尚未击败的程普；
挺枪接战许褚与其捉对儿厮杀没分出胜负却被赵云偷袭身亡的高览；
身高九尺五与曹洪战平两个时辰却被曹洪拖刀计杀的何曼；
“有万夫不当之勇”但被张飞设计后举手无措撑到十合才败的严颜；
以及高顺：有人为当初张辽（出场时20岁）臧霸都是其手下，吕布手下文有陈宫，武有高顺，故认为高顺武力高于张辽臧霸，以下分析，战例：
罗本是“高顺交战不利，退走入阵。飞冲入阵来。”毛本是“当先一将乃是张飞。高顺出马迎敌，不能取胜。布亲自接战”。从这一节来看，高顺武力是要低张飞一个层次，不能列入高手之列
“...是日午牌，城门开处，两员将引军出战：前军侯成，后军高顺。操即使典韦出马，直取侯成。侯成抵敌不过，回马望城中走。韦赶到吊桥边，高顺亦拦挡不住，都退入城中去了...”然而书中已经明示“诱之入城”，只是诱敌。“...操急走南门，高顺、侯成拦住。典韦怒目咬牙，冲杀出去。高顺、侯成倒走出城...”这里可以理解为高顺在之前诱敌一战中知道典韦的武力很高，所以不敢正面迎敌，因此高顺武力也要低典韦一个层次，但到底最低值是多少呢？看如下战例：
战夏侯敦被认为是评定高顺武力值的战例：“...两马相交，战四五十合，高顺败走。敦纵马赶去。顺不敢入阵，绕阵而走。敦不舍，尽力追之。阵中曹性看见，纵马出阵，拈弓搭箭，夏侯敦将近，性一箭正中敦左目。敦拔箭，带出眼睛。敦大呼曰：“父精母血，不可弃之！”于口内啖之，不赶高顺，只取曹性，一枪搠透面门，死于马下...夏侯敦杀了曹性，纵马便回。高顺却从背后赶来，吕布军马一齐都上，曹军大败。夏侯渊救兄而走。吕虔、李典将败军退去济北下寨。高顺得胜，引军回击玄德...”
似乎高顺仅四五十合就完败于夏侯敦，事实如此吗？我理解也有可能是高顺知道武力战不胜夏侯敦（也就是说高顺武力的确在夏侯敦之下却不是四五十合可以战胜的），于是诱敌，否则为何“不入阵而绕阵而走”，（要知道败将逃命入阵是最安全的，有士兵弓箭相助，有同事死命相助）。最终高顺诱敌目的达到了，在高顺完全吸引夏侯敦的注意力情况下，曹性射箭相助，最终“高顺却从背后赶来，吕布军马一齐都上，曹军大败...高顺得胜”,可见高顺不愧为帅才。即便是毛版“...高顺抵敌不住，败下阵来。敦纵马追赶，顺绕阵而走。敦不舍，亦绕阵追之...”毛版虽然使读者更倾向于理解高顺完败，但是高顺诱敌的意图更明显。
于是应该可以推出高顺武力在夏侯敦之下（因为夏侯敦可以使关羽战40合不胜，但高顺与张飞交战不利），却非夏侯敦四五十合可以完败的，而关羽曾战张辽之后对张飞称“他武功不在你我之下”也可以推测出高顺武力在张辽之下，甚至在“能百合死战张飞”的张合之下
后三国不在讨论范围，于是：
身长丈二，不食五谷，生蛇恶兽为饭，身有鳞甲，刀箭不能侵，战败魏延的乌戈国国主兀突骨；
单骑退雄兵的文鸯；
战姜维数十余合平手，战文鸯50合平手的邓艾；
匹马单枪，抖擞精神，战退师纂、邓忠二人的诸葛尚；
武力令老赵云大惊的姜维；
与姜维战三四十合不分的邓忠；
不数合使张翼（张翼曾战姜维不数合平手）败走的徐质；
夏候霸；王双；关兴；张苞
......
关于三国演义武将排名，民间有许多种说法,各有各的高见。
比较普遍的一说曰：一吕二赵三典韦，四关五马六张
飞，七许八黄九姜巍。
还有......
转贴如下资料供参考:
●三国武将排名榜
三国武力排行的魅力就在于争论不休。一些网友试图一统三国武力排行纷争的局面，但都以失败而告终。原因是武评中必然或多或少存在猜测成分，有猜测便有分歧。一些网友采取了相对严谨的论证方法，在一些公理和原则上得出比较合理的武力排行，但毫无疑问的是，这些所谓的公理往往不能令人信服，也很容易得出悖论。
三国武评反映了大家的喜好和审美标准，没必要刻意去统一网友们的思想。但也正是因为这个原因，武力排行给大家的感觉是不严谨和闹家家。中国近代科技落后于世界的一个原因是轻视数学。这也反映在不少网友的三国武评上――洋洋洒洒写了成千上万字的武力点评，却拿不出什么可参照可对比的数据，这样得出的结果随意性必然很大。
有网友统计出了演义中的全部单挑，这是严谨的体现，但做起排行时，又不得不掺杂入个人的主观成分。这也是三国武力排行魅力的体现――谁都有道理，谁也没道理。即使是最有名的“一吕二赵三典韦……”也存在这样那样的版本，随着时代和人们审美观的变化，排名也会发生变化。
为了给大家一个相对满意的排行，本文的排行将尽量回避一些容易引入任何主观成分的问题。具体地说，就是不拘泥于回合数的比较；不去猜测对战的有效性；也不讨论多打一时是全包围还是半包围，是逐个上还是一齐上；也不去推测先鸣金、先诈败以及年龄和状态等意味着什么；更不去讨论战败是真是假，是气力不加还是料敌不过，或者是策略需要；等等。以上这些问题在各论坛中都曾引起过争执，无法得到统一结论，故避而不谈。
统计参数为【战】、【擒】、【杀】、【伤】、【被伤】、【被杀】、【被擒】、【擒杀率－被擒杀率】、【杀伤率－被杀伤率】。完全根据大家熟知的毛本三国演义（由于回避了主观问题，由毛本和罗本得出的结论是一样的，因为在战例上这两版本结果基本相同，只是描述手法和回合数等存在差别）来进行客观统计，并得出一些分歧不大的结论。
到底什么是单挑，什么是严格单挑？有网友统计说演义中共357场单挑，但里面很多战例显然不是单挑。若说到最严格单挑，即不带士兵且不用暗器和弓箭的那种，在演义里也没有多少场。因为单挑的概念没有统一，要统计演义里的单挑次数，就必然带有主观成分。为此在下面作统计时，统计的不是单挑数，而是对手数。【战】指演义里那些有名字的将官间发生了攻击行为的战例。演义里吕布与17个对手交过锋，则记为【战17】。这样就避免了三英战吕布是否该统计，张飞和吕布到底算对打了多少次这些问题。
那么马岱斩魏延算不算战例呢？若说算，多数网友会感到不妥。但若不算，恐怕那些有争议的快马、冷箭和偷袭等战例也说不清楚。三国武将武力是被神话了的，能单挑数十上百回合，能在千军万马中无伤冲杀，主观说他们对付背后和身侧的袭击不应该没有任何反应。为此采取一个可以判别的标准，定义除了睡觉和被捆绑时，其余各种情形的交锋都算有效战例。这样在统计上就不会存在什么争论，尽管标准有些问题。
进一步定义如下：【擒】即擒拿到有名字将官的战例，与士兵和其他武将贴身共擒的也都承认有效，否则在统计时会存在很多问题。但纯粹由士兵擒拿的战例则不进行统计。【杀】和【伤】没太大分歧，强调一点就是因为伤重而导致战后死亡的战例在这里也归为【杀】，由士兵和无名武将所杀和伤的战例不进行统计。
两武将间【擒】、【杀】、【伤】只统计一次。如孙策擒于糜同时导致其死亡，仅在【擒】里进行统计。黄忠曾分别擒、伤过夏侯尚，也只统计【擒】。【擒】>【杀】>【伤】，仅取大者。所幸演义里不存在两武将这次你擒或伤我，下次仪苌被蛏四愕那榭觥?br>平手和普通败退（既不死亡，也不受伤）的战例数不专门进行统计分析，因为这会涉及到一些容易引起争论的问题。
最后强调一点是，只统计三国君主和那些对手数超过四的武将。对高览和曹仁等对手数恰好为三的，只能向他们道个歉了。
统计的结果是：
【一】与赵云交锋过的有名字将官数量最多，为40个。紧接着依次为：（2）关羽27、（3）张飞24、（4）许褚22、（5）吕布17、（6）马超16、（7）张辽13、（8）魏延12、（9）徐晃11、（10）黄忠10、张合10、姜维10，其余均在1 0个以下。
评：这个结果在某种程度上也反应了武将们的知名度。赵云、关羽出场最多，是最红的明星演员，难怪他们的拥护者也非常多。
【二】带主观因素地说，与许褚交过手的武将综合质量最高，“吕布赵云马超张飞典韦关羽庞德周泰徐晃”这一排名字，足以让其他武将汗颜。吕布的对手榜“张飞典韦许褚关羽夏侯
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●从三国武将排名说起
看过很多关于三国人物的文章，发现三国迷对给三国人物排座次兴趣十足，对到底如何排法，谁高谁低，争论不休。这能看出人们对三国的痴迷，对那些已成历史的英雄们的推崇。
不过我个人认为，这种按武功高低搞排行榜没什么意思，因为三国非武侠，战争非武打，天下非江湖，将帅非侠客，《三国演义》之所以能流传至今，成为经典巨著，原由是它塑造人物的高明手法、演绎历史的非凡手段和对政治军事斗争出神入化的描写。很多企业家或历史学家研究三国，是因为三国神奇的政治军事斗争和三国辉煌灿烂的文化。绝非因为表面热闹的武打。
像曹操、诸葛亮等政治家、蔡文姬、曹植等文学家、华佗、马钧等科学家，他们对中国历史的贡献之大远非那些武功盖世的将领可比。就只说军事，周瑜、陆逊、郭嘉等足智多谋的人才是真正的军事谋略家，因为任何时代，匹夫之勇对战争、对天下全无意义。
不过话又说回来，人们痴迷三国武功高强的人物不是错，因为我们这个时代早已不是那个以功夫独步天下的年代，我们这个时代有英雄，但不是那种个人神勇就能纵横天下的英雄，所以人们怀念那些三国的英雄，怀念那些熟悉的姓名和震撼的业绩。每个三国爱好者，在心中都有自己的英雄，但是非要认真地学习水浒排座次就没必要了。《三国演义》本来就是虚实结合，就算全按书中杜撰的故事而排行，也最终排不出什么名堂。
我不知道罗老是人物太多写迷糊了，还是其他什么原因，真的在武将单挑中，有很多破绽。诸如，颜良、文丑武功应该相似，为何赵云与文丑能打平手，关羽就能杀死两人（只能解释为突袭了），难道关羽真的比赵云厉害那么多，而关羽和黄忠武功又是一样的啊。徐晃能与许褚战平，为何打不过颜良，而许褚和马超应该是一样、马超和张飞又应该差不多。张合能与张飞战平，却又打不过马超。例子还有很多。分析来无非两个原因，要么是罗老特意安排，剧情要求，他让谁败谁就败，真正尊刘贬曹；要么是人物太多了，罗老笔下谁高谁低，他自己都晕。如果非要认真分析到底什么原因的话，那就只能说是临战发挥失常了，因为很多世界杯名将都有发挥不正常的时候哦。这样解释，那张合打马超时候，打张飞时候，为何出现两种不同结果，只能想象为身体原因、睡眠原因、营养原因或心理素质问题了。
三国，是一个永恒的话题，《三国演义》，是中华民族的骄傲，三国英雄，是我们永不能忘的豪杰。很多男孩，都是在听三国、看三国、玩三国、侃三国中度过的童年少年，可以说，三国英雄们，几乎成为我们这些三国迷的真诚朋友，因为我们迷恋他们，太爱他们了。
虽说对三国武将排行没有兴趣，但是很多朋友都喜欢这种方式。我就胡乱写一首三国武功高强者的打油诗，按一般大家心目中的排行侃侃这些血火锻造的英雄！也祝愿所有的三国迷们永远开心！中华三国在线网站越办越好！
无敌温侯狂戟飞，
子龙枪神人更美；
古之恶来称典韦，
关公武圣高地位。
西凉马超沙场威，
盖世猛将推张飞；
强悍孙策霸王气，
许褚虎痴怕过谁？
太史力掀江东水，
甘宁原为锦帆贼；
黄忠老将出神箭，
张辽惊得敌胆碎。
大智神勇赞姜维，
庞德抬棺死不畏；
还有徐晃、夏侯、张合、周泰……
哎！累！
武功都高爱谁谁！
关于怎样面对纷争的世界杯的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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