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社会学视野下的世界杯
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社会学视野中的世界杯：理性的追求与感性的体验
2006年夏季，世界杯赛事即将来临。2006年6月9日，世界杯开幕庆典将从富有历史意义的柏林奥林匹克体育场开始，再一次把地球变成一个滚动的足球。在这个小足球推动大地球的历史性事件中，我们将不仅仅感受到足球本身的竞争、世界杯耀眼绚烂的色彩、足球场排山倒海的呼喊以及那绿茵场个性魅力十足的运动员，让我们感受更多的是铺天盖地的媒体报道以及球迷们的观看热情。其实从四年前韩日世界杯开始了，由于中国队的出线，使得世界杯的影响在那一年分外炽热，无论是打开电视、报纸、广播还是互联网，我们看到的都是充满世界杯味道的内容；而在日常生活世界中，人们的话语也被世界杯占据，由于时差而通宵达旦地看世界杯的人不仅包括了热情的男人，甚至也包括了无数的美女。不同国度、不同种族、不同年龄和不同阶层的人们的眼睛里感受的都是世界杯，体验着一种全球同凉热的气氛和**。
今年夏季，这种全民看世界杯的景象即将再次上演，全球所有的媒体和广告公司也都准备好了以各种方式加入对世界杯的宣传浪潮中去，而无数的民众也都在焦急地等待着**时刻的到来。如果从6月的热浪中冷静下来，从社会学的视角来仔细分析这种小足球染绿大地球的事情，透过世界杯上旋转飞腾的足球，我们的眼光将聚集在“理性”和“感性”上。理性和感性是社会学分析个人行为、组织行为甚至社会行为的基本研究视角之一，也是研究社会中各种关系的主要原则。在研究社会现象时，经济学的主流观点是以理性的效益最大化原则为判断标准的，无论是个人行为、组织行为还是社会行为，在理性意识的支配下的目的性行动和工具性行动都是人类行为的主要表现。在理性意识和理性思考中，体现出来的是有目的的比较、计算、利益追求、最大化匹配等等。理性是人类社会智力和意图的成熟展现，从西蒙提出有限理性研究开始，理性就成为人们对社会现象、社会行为思考分析的主要依据。所以，在对世界杯现象、世界杯文化等的分析中，我们依然需要通过“理性”来进行诠释。但是，由于价值观念、文化背景、认知心理等的差异，人们的行为很多还是偏离所谓的“理性”标准，即在社会中存在着大量的“感性”体验行为，尤其是在发生诸如世界杯这样的群体性社会事件的时候。感性行为就是在感性意识支配下的行为，是社会广大普通民众在日常生活世界中普遍发生的行为。感性行为来源于日常生活世界，是民众生活世界里的真实行为，是理性行为的基础。其实，理性行为是具有计算与比较能力的个体的一种理性意识思考后的行为，而感性行为则是广大普通民众最真实具体的生活反映。在物质世界和物欲追求如此发达的现代社会里，以理性因素和特性为标志的工具性行为和目的性行为虽然处处可见，但是在日常生活世界里，由于感性就是现实性，感性就是实践体验，所以感性行为不仅没有消失反而随着后现代社会的来临而日益突显。基于此，我们可以从理性和感性两个角度来理解认识世界杯，从世界杯搅动的全球性的社会躁动与**中，透析人类社会不同对象的理性发展与感性体验。
随着商品经济意识的成熟发展，无数的商家和媒体为了自身的利益，通过各种手段把世界杯做成了一项成功的体育产业，世界杯这块蛋糕给他们提供了数不清的利润。在这里面我们看到的是彻头彻尾的理性——理性的利益追求、理性的产业运作、理性的媒体共谋等；同时，在每一台电视终端面前，在每一个网络终端面前，在每一份报纸面前，都是一个充满了**的个体或者是沸腾了家庭，在他们的生活世界中，世界杯已经成为了不可缺少的色彩了，他们的心理世界和行为表现已经被世界杯的**给彻底感性化了，在这种感性意识中，他们颠倒了自我作息规律，改变了生活习惯甚至放弃了理性思维而去体验感性意识带给他们的观看、参与、融入与体验的乐趣。在这个方面，我们看到的是彻底的感性——感性的冲动、感性的从众、感性的体验等等。商家与媒体的理性与普通民众的感性形成了鲜明的对比。在这种对比中，我们能够看到媒体信息对人类社会日常生活世界日益强大、无所不及的控制力以及它们对人类社会变革发展的深刻影响；同时，我们也能够观察和感受到体验经济时代感性生存的庞大魅力以及体验经济时代感性意识对社会行为、群体行为与个人行为的深刻影响。因此，从理性与感性的角度出发，我们将看到旋转的世界杯足球背后深刻的社会存在和人类行为。
大众媒体和全球商家的理性追求
通过对世界杯背后利益追求的分析，我们可以理解并解释理性在人类社会中的那种高度发达的存在。世界杯狂欢的背后隐藏着商家利益的追求，同时，大众传媒在巨大商业利润的诱惑下也与商家展开合作，使得世界杯所蕴涵的足球文化迅速融入各个国家的文化系统并且占据了日常生活世界中的重要地位。为了将世界杯成功地融入到大众的生活世界，大众传媒在商家利益的指挥下，不遗余力地消除了特定时期社会的多元信息文化，而将足球文化与世界杯赛事塑造成了人们唯一的公共议题，使得只有参与这个公共议题的讨论，人们才能够实现沟通的可能与群体的认同。因此，现代大众传媒在商业利益的驱使下，已经在人们的生活世界中成功地建构起了信息话语的“霸权”，有目的、有意识、有策略地去引导人们体验世界杯中的足球文化，从而陷入他们的理性设计运作过程中。
|博锐|50
在这场全球商家与大众媒体的理性运作中，国家的文化传统、社会的文化意识形态、组织的秩序状态甚至个体在社会网络中的地位与社会关系都被扭曲和掩饰了，世界杯开幕式的歌声和球场看台上的狂潮成了超越国家与民族的标志，而赛场上球员的奔跑动作和射门技巧则成为了占据日常生活世界的主题。与此同时，我们视觉世界和听觉世界则被与世界杯或紧密联系或牵强附会的各种广告所覆盖。在这个过程中，个人的喜好兴趣、心理感受和动机意识等等，就如同大海中的一叶扁舟，早已失去了主体地位而成为了一种受制于媒体信息世界的一种附属装饰了。
如果从社会学家布迪厄的场域理论视角来看，大众传媒与全球无数的商家已经用理性利益追求这根高度集中的线索为全球民众建构了一个超越国家民族存在的巨大的足球场域。在这个场域中，无论个人处于什么样的社会地位和社会阶层，也无论他身受什么样的文化影响与社会时尚限制，都会通过和人必然联系的“社会关系”以及“社会网络”来感受到这种以世界杯为核心的足球场域的无所不至的影响力。社会制度、社会文化以及民族界限等都开始在这个巨大的如同网络般笼罩地球的场域中被淡化了，而开始突出的则是大众媒体对人们行为和舆论意识的巨大引导作用。而在这种引导作用的终端，则是大众媒体的理性合谋者——全球商家所理性设计的无数商业性事物，从而使人们在世界杯足球场域中难以逃脱被理性计算的后果，不知不觉中改变了自身的行为，成为了商家和大众媒体的猎物，也成为了他们理性设计的对象。
在商家利益通过理性设计流向大众媒体的同时，大众媒体本身也经历了这种理性设计的深刻影响，不仅改变了媒体世界里的关系地位，使得视频媒体依靠视觉和听觉而成为了主要媒介力量，而且也使得广播、报纸、书籍等在世界杯足球的影响下重新建构了自身的关系地位，并且有所区别和侧重地选择了自身的受众对象群体。可以说，在商业利润的**下，虽然大众媒体都遵循了与世界杯共舞的终极目标，但是，为了整体利益的最大化和信息控制力的最强化，媒体本身也进行了理性的重组，重新进行大众媒体中的社会结构和角色分配，成为商业利润支配下的一种媒体世界内部的竞争关系。在这种竞争的关系中所体现出来的依然还是理性意识支配下对利益的追求。换言之，理性从来都没有离开大众媒体本身，它们的存在以及与商业目的的结合本身就是一种对理性的极限运用和完美诠释。
在大众媒体自身基于商业利益而理性重新建构的同时，大众媒体也用理性设计与策划营造了单一的信息环境。在这个单一的环境中，民众的理性思维受到了压制和冲击，获取多元信息的权力难以得到保障。换言之，大众传媒和全球商家的理性在商业利润的驱使下，通过对信息的控制和有效利用而使民众的信息世界高度同质化、单一化。在这种情况下，大众媒体的理性思考代替了民众的理性思考，商家的宣传策划代替了民众的理性选择，民众在自身日常生活世界里面对高度同质化的公共领域议题，只能参与并融入其中，主动或者被动地获取议题信息，因为只有这样，他们才能够在大众媒体与全球商家理性的策划与设计所营造的足球文化场域中获得与周围人交流沟通的可能，否则他们面对的将是自身生活世界的断裂——与被理性设计创造出来的场域中的主流议题相断裂。
这种主流议题之所以能够获得如此的重视和认知地位，是因为大众媒体与全球商家通过理性的策划与计算，将他们所创造出来的世界杯足球文化场域有意地与社会公共领域混淆在一起。在这种理性设计之下，世界杯足球文化场域中的大众媒体舆论被民众误认成为社会公共领域的主流舆论，从而使其借取了社会公共领域主流舆论的权威性，轻而易举地成为了吸引无数民众眼球与兴趣的公共事件。民众的理性思维由于这种情况的发生而被进一步地压制下来，其消费行为、消费兴趣、社会关注点、生活兴奋点等等都成为了一种感性意识支配下的受制性的结果，与大众媒体和全球商家处处强调理性意识、运用理性思维并展开理性计算形成了更加鲜明的对比。
通过理性的策划，大众媒体与全球商家不仅仅混淆了社会公共领域与世界杯足球文化场域的界限，而且使得前者不断被后者侵袭。随着现代社会逐渐向后现代社会的变迁发展，大众媒体与商业机构的结合日益紧密，这种结合的趋势中体现出来的媒体意识是一种有偏意识，而不是一种基于公正原则的无偏意识。所以，社会公共领域与世界杯足球文化场域的混淆以及后者对前者的不断侵袭，使得大众媒体的信息导向成为了社会公共领域中的主流导向，最终使得民众个体成为了受到商业利益驱使的大众媒体支配引导下的丧失了理性思维独立性的个体。在大众媒体铺天盖地的信息浪潮中，民众也早已丧失了区别特定文化场域与社会公共领域的兴趣和能力了。无论是知识分子、公司职员、社会精英还是普通民众，也无论他们是身在即时赛场、电视机前、咖啡馆里还是聚会沙龙，人们都失去了理性辩论的意识和兴趣了，更难以做出深度的批判性的理性思考；他们所能做的只是在大众媒体和全球商家为他们所营造的视频信息面前，将大众媒体与全球商家具有理性计算目的并且是具有特定偏向性的言论解读当作具有权威性的社会认识而加以接受，随着大众媒体和全球商家的理性设计意图而兴奋、欢呼、流泪或者狂叫，随后更加将这种情绪与感情通过诸如消费等行为而发泄出去，进一步地满足了媒体与商家的理性意图。
在社会学的理论视野中，透过世界杯足球旋转的影子，我们所看到的是大众媒体和全球商家们**裸的理性，包括理性的思考、理性的策划、理性的目的设计与理性的利益追求等等。由于后现代社会中，掌握信息流动与解读权利的大众媒体在社会中具有特别重要的地位，因此，一旦大众媒体与商业利益相结合，尤其是与全球性的商家展开合作，那么人类社会就愈加容易被信息媒体控制，并且产生了具有偏向性的社会导向与舆论趋势。同时，这种加上商家的理性运作和对利益的刻意追求的信息媒体力量，在后现代社会来临的同时，进一步压缩了个人的隐私空间，同质化了社会的公共空间，突显了信息社会组织的理性运作能力，将社会的日常生活世界纳入到媒体信息与商业利益所共同创造的特定“场域”中，深刻地影响着人类社会的发展和变化。
民众个体的感性参与体验
在六月世界杯的火热浪潮中，构成壮观场景的是那些以火热般热情投入世界杯赛事观看、关心与关注的广大民众。但是，无论是他们亲临赛事现场的参与还是在信息媒介终端的注视，他们的行为与足球背后大众媒体和全球商家冷静而缜密的理性思维形成了鲜明对比，因为，在民众个人的行为中，我们所看到的却是与理性截然对立的感性——包括感性的参与行为、感性的沟通方式以及感性的情绪表达等等。
由于现代传媒技术的高度发达，时间和空间已经可以被高度整合，使得人们对社会事件的体验已经非常全面且即时了。后现代社会的发展带来的体验经济，让日益增多的普通民众的行为淡化了目的性的追求，而变成了感性意识形式的表现。换言之，就是把理性的计算、比较以及利益追求等纳入了感性意识的范畴里。在日常生活世界中，尤其是在类似于世界杯这样的大规模*****的时候，感性意识已经走向了人们行为反应的前台。
由于大众媒体和全球商家对社会公共领域的刻意混淆以及对世界杯足球文化的刻意渲染，广大的民众个体在自身日常生活世界中已经难以具有个体性的深刻理性反思了。在强大的媒体力量和商业机构的理性设计下，世界杯足球文化场域的形成使得个体行为在主流生活事件的支配下，以一种习惯的方式向世界杯足球赛事走近。在他们的生活中，公共议题已经被大众媒体和全球商家在理性思维的计算中高度同质化了，人们对世界杯的回应基本上就成为没有选择的选择了。
同样地，由于大众媒体在商业利益的驱使下的理性信息运作，世界杯足球文化舆论成为了一种具有压倒性权威的公共舆论而占据了个人的日常生存空间。民众个体的理性意识与理性思维的基石已经被抽掉了，而感性意识作为一种存在与民众个体日常生活世界中的基本意识而得以强化，从而在世界杯热潮席卷全球的庞大画面中，能够让我们看到感性意识支配下的诸多个体行为、群体行为甚至社会行为。
随着现代社会向后现代社会的变迁发展，现实生活变得更加丰富多彩，世界杯即是其中的靓丽色彩之一。对于普通民众而言，他们的感性意识恰恰是存在于这些诸如世界杯事件等的丰富多彩的现实生活中。世界杯足球赛事给了民众无数形象而又**的感官形象：力量的展示、技巧的体现、策略的运用、绿色的赛场、鲜艳的国旗、彩色的标志旗帜、喧嚣的呐喊、起伏的人浪等等。在大众媒体超越民族和超越国界的强势宣传鼓动下，在世界杯这个高同质性公共议题内部，展现给广大民众的是多样性的形象的感官**。当公共领域议题被大众媒体和全球商家的理性设计成单一性的事物时，这种世界杯内部多样性的**就对广大普通民众具有了无限的诱惑力，使得他们结合自己的兴趣和特殊性去尽情地享受运动的美感、色彩的斑斓与感情的宣泄。
民众个体只有在群体的交流沟通中才能感受到自身的存在和生存意义，因此，当他们发现特定的世界杯足球文化场域已经成为了他们的生活世界的主导力量，并且只有运用和世界杯相关联的符号语言才能和周围同事、朋友、亲属展开有效的沟通交流的时候，他们就会在感性意识上向世界杯光环靠拢。这种靠拢行为本身与那些具有专业足球知识的民众个体痴迷于世界杯的行为相比是具有本质差异的。但是，正是由于这种囿于世界杯文化场域而产生的行为才使得世界杯足球文化的味道弥漫到地球的每个社会角落。无论是球迷在电视机前单独的看球行为、聚会在酒吧的看球行为还是会聚于比赛现场的看球行为等等，包括球迷的组团行为，其中都体现了他们的感性意识。
世界杯不仅仅成为了普通民众感性意识扩展的对象，也成为了社会中现代人紧张生活情绪与巨大工作压力良好的发泄对象。我们可以看到一个有趣的现象，那就是越是经济发达的地区，普通民众对世界杯足球的热情越是高涨。而且，在经济发达地区往往会有更多的所谓球迷组团前往赛事现场去观战，即使进不了比赛现场也要到达那个比赛的城市。在这种现象中，我们所感受到的是更多的感性意识。在紧张的工作由于一个特定而又具有巨大影响范围的世界杯事件而得以放松之际，无论喜欢还是不喜欢足球的那些劳累于巨大生存压力和工作压力的现代人，往往都喜欢把世界杯当作酒吧的调味剂，一边品尝啤酒的芬香一边与周围的朋友沟通交流，或者通过极端行为来表达感情的发泄，或者通过群体参与行为来调整自身情绪与心态等等，无论是那种情况，能够让这些人坐在一起并围绕着一个公共议题展开激烈沟通的就是世界杯，当然，这个世界杯已经是被大众媒体和全球商家的理性浸染过的了。在这里，没有理性思考的余地，也没有理性计算的时间，更没有理性意识展开的空间，这里有的只是感性的放松与放纵。而这些恰恰是劳累的现代人所极度需要的，因为，这就是他们刻意追求的一种休闲方式，而这种方式正是世界杯给予他们的。因此，我们应该理解世界杯带给社会的许多偏激行为，因为在这个时候，民众没有理性思考，只有感性体验！
现代社会高度发达的传媒信息技术也进一步地为这种全球性的民众感性参与提供了技术支持。高度发达的视频信息技术能够把时间和空间的差异无限缩小，能够让人们在自己的时间和空间里与赛场上紧张的赛事本身密切联系在一起，产生自身完美的体验性。大众媒体创造的这种体验性使得民众个体在特定的足球比赛中获得舞台场景般的感受，使他们的各种感觉在比赛的紧张**下被充分地调动起来，感性得到了一种整体性的升华。这也就是我们为什么能够看到无数的球迷在电视机前摇旗呐喊，甚至当他们周围只有自己时也是如此。
在民众个体感性参与世界杯的背后，我们还会发现后现代社会体验经济带给民众个体的感性情趣。在世界杯每四年一次向人类社会步步深入的同时，人类社会本身也在一步步地进入体验经济时代，而在体验经济时代，人们的感性意识与审美原则是完美地结合在一起的。对于那些欣赏世界杯赛事的民众个体来说，虽然大众传媒剥夺了他们对世界杯足球文化理性思考的时间和意义，但是却不经意间依然保留了他们对世界杯足球世界的审美权利。当民众个体面对经由现代高科技配合完成的精美电视画面时，他们对足球运动完美性的追求在他们对审美原则的自我解读中得以体现。特别地，失去的理性对这种运动性的审美感受不仅没有帮助，而且由于理性的抽象性会使得他们的审美认识产生支离破碎感和模式化；而让民众个体如此投入世界杯的感性意识不仅能够帮助他们全面地理解审美原则，而且更能够让他们在体验的乐趣中品味审美原则。
后记：
2006年世界杯的**时刻即将到来了，整个地球将再一次如同小小足球般旋转起来。在**燃烧的背后，有大众媒体忙碌的信号，有全球无数商家激烈的竞争，更有数以亿计民众个体的呐喊和喧闹。这些现代社会体育产业化发展背景下的世界杯热闹图景，人类社会的理性意识和感性意识也在不断地互相影响、相互融合地发展着，不断地向我们揭示人类社会发展的内涵。在人类理性意识和感性意识的世界杯分析中，我们可以感受到世界杯也正在以自身独特的方式不断地影响着人类社会的发展和进步，并改变着人类在这个社会中的生存、生活的方式和意义。
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世界杯谁解说好
世界杯贺炜解说好。
大家最为关注的就是解说天团的阵容了，目前三大平台都还没有完整的公布自己的解说阵容，但是有一些解说员是基本确定会出现在卡塔尔世界杯的解说席上。解说对于一场比赛的直播是很关键的，球迷朋友希望听到专业的讲解，而普通观众朋友们则希望听到基本规则和场面的解读。
大家都会有自己喜欢的解说，也一定很希望能听到他的声音来陪伴自己看世界杯，下面我们就一起来盘点和期待一下三大平台的解说天团。央视在世界杯融媒体传播服务方案发布会上由贺炜、刘嘉远、朱晓雨、曾侃、邵圣懿分别讲解了自己对世界杯的预测。
也介绍到这五位将是本届世界杯的核心解说阵容。贺炜是目前央视最好的解说员，他在世界杯解说上经验丰富，他的足球专业素养极高，无论是场面介绍还是战术解读都非常出色，精彩的作诗更是让球迷朋友赞不绝口。
世界杯
北京时间2022年8月12日，国际足联宣布2022年卡塔尔世界杯提前一天开赛，于北京时间11月21日0点进行，揭幕战改为东道主卡塔尔vs厄瓜多尔；决赛将于北京时间12月18日23时在卢塞尔球场进行。
2022世界杯足球赛精神解读
2022世界杯足球赛精神解读：
人生并不缺少奇迹，缺少的是敢于拼搏与挑战的勇气，从世界杯中，在优秀的足球运动员身上，这种敢拼敢战的精神是他们的强大动力。
一如人们在地震灾害现场综合营救技术、水域救援技术、野外山地水泵架设与撤收、野外山地灭火专业技能竞技等课目的训练中坚持不懈、奋力拼搏，一次次的挑战极限、超越自我，只为了救援的速度更快一点，生命的希望更大一点。
世界杯足球赛的意义：
世界杯是每个足球球迷的梦想舞台，也是全球各个国家在足球领域最梦寐以求的神圣荣耀，世界杯每四年举办一次，任何国际足联都可以派出代表队报名参加这项赛事。世界杯是世界足球运动发展推广普及的源头和根本，所以也被誉为“生命之杯”。
世界杯的宗旨是弘扬，发扬光大“足球精神”。广义来讲，其实是和奥运会等任何体育盛会一样，传达的是一种拼搏不止、奋斗不息的精神。而对于球迷来讲，是一场场巅峰对决的视觉盛宴，对于非球迷来讲，也可以去分享一次次**而澎湃的华丽演出。
如何了解足球
起源发展
足球运动是一项古老的体育活动，源远流长。最早起源于我国古代的一种球类游戏“蹴鞠”，后来经过***人传到欧洲，发展成现代足球。所以说，足球的故乡是中国。据说，希腊人和罗马人在中世纪以前就已经从事一种足球游戏了。他们在一个长方形场地上，将球放在中间的白线上，用脚把球踢滚到对方场地上，当时称这种游戏为“哈巴斯托姆”。到19世纪初叶，足球运动在当时欧洲及拉美一些国家特别是在资本主义的英国已经相当盛行。直到1848年，足球运动的第一个文字形式的规则《剑桥规则》诞生了。
所谓的《剑桥规则》，即是在19世纪早期的英国伦敦，牛津和剑桥之间进行比赛时制定的一些规则。当时每队有11个人进行比赛。因为当时在学校里每套宿舍住有十个学生和一位教师，因此他们就每方11人进行宿舍与宿舍之间的比赛,现在的11人足球比赛就是从那时开始的。1863年10月26日，英国足球协会在英伦召开了现代足球史上十分重要的会议。比赛归程草拟出来，但有些条文却离今天的规则相距甚远。比如当时有这样一条：当球从球门柱之间进入或在上面的空间越过，不论高度如何，只要不是被手扔、击、运进去的，都算赢一球。那时球员的位置与阵形也不同于今天：每队一名守门员、一名后卫、一名前卫和八名前锋。制定规则不久，阵形有所改变：一名守门员、两名后卫、三名前卫和五名前锋。所以上场比赛的队员就是十一人了。
然而众多的资料表明，中国古代足球的出现比欧洲更早，历史更为悠久。我国古代足球称为“蹴鞠”或“蹋鞠”，“蹴”和“蹋”都是踢的意思，“鞠”是球名。“蹴鞠”一词最早记载在《史记匪涨亓写》里，汉代刘向《别录》和唐人颜师曾为《汉书·枚乘传》均有记载。到了唐宋时期，“蹴鞠”活动已十分盛行，成为宫廷之中的高雅活动。1958年7月，国际足联现任主席阿维兰热博士来中国时曾表示：足球起源于中国。当然，由于封建社会的局限，中国古代的蹴鞠活动最终没有发展成为以“公平竞争”为原则的现代足球运动。这个质的飞跃是在资本主义的英国完成的。
【汉代蹴鞠】
汉唐两代是中国古代足球发展最兴盛的时期，发展成直接对抗的竞赛。到了唐朝（公元六一八至九○七年），蹴鞠所用的皮球，由内填毛发改为由人用嘴吹气，同时用两个球门代替“鞠室”。至宋代（公元九六○至一二七九年），蹴鞠更发展了双球门及单球门的竞赛，还有称作齐云社或圆社的球会组织出现，而且所用皮球由人用嘴吹气，发展到用气筒打气，愈来愈接近现代足球。
汉代蹴鞠是训练士兵的手段，制定了较为完备的体制。如专门设置了球场，规定为东西方向的长方形，两端各设六个对称的“鞠域”也称“鞠室”，各由一人把守。场地四周设有围墙。比赛分为两队，互有攻守，以踢进对方鞠室的次数决定胜负。
经过汉代的初步流行，唐宋时期蹴鞠活动达到**，甚至出现了按照场上位置分工的踢法。唐代蹴鞠已有多种方式，有比赛巅球次数的“打鞠”，有场地中间挂网、类似网式足球的“白打”，有多人参与拼抢的“跃鞠”，还有了设立球门的比赛，这种方式每队有一定人数和固定位置，规定队员只能在自己的位置上踢，不能移动。
2004年初，国际足联确认足球起源于中国，“蹴鞠”是有史料记载的最早足球活动。《战国策》和《史记》是最早记录蹴鞠的文献典籍，前者描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄（现山东淄博）流行蹴鞠活动，后者则记载，蹴鞠是当时训练士兵、考察兵将体格的方式（“蹹鞠，兵势也，所以练武士，知有材也”）
【宋前蹴鞠简况】
“蹴鞠”一词，最早载于《史记·苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗："临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。“蹋”即“蹴”，踢的意思。“鞠”，球，即古代的足球。汉代的《西京杂记》、《盐铁论》、《蹴鞠新书》、《刘向别录》中都有关于蹴鞠的记载。三国两晋南北朝时，蹴鞠之习依旧流行未衰。唐代时，蹴鞠仍是一项很普遍的运动，杜甫有诗曰：“十年瞰鞠将雏远，万里秋千风俗同”。但是，却有了很大的发展。主要有三：
（1）有了充气的球：《宋朝事实类苑》中载：“颜师古注霍去病芽域踢鞠云：‘鞠以皮为之，实以毛，蹴蹋而戏也。’颜谓鞠乃如此，至晚唐己不同矣。”徐坚《初学记》：“今蹴鞠曰戏毬。古用毛纤结之，今用皮，以胞为里嘘气闭而蹴之。”
（2）设立了球门：《文献通考》“蹴球盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球；球二分左右朋，以角胜负，岂非时鞠之变欤？”
（3）踢法多样：双球门踢法：唐人仲无颜《气球赋》中有记载。单球门踢法：从《蹴鞠图谱》中可窥一斑。无球门踢法：一人或几个人单独踢，称为打鞠；二人对踢叫白打；三人以上共踢称为场户，如三人场户、四人场户。
【第一个有记载的球迷】
西汉时期的项处是第一个有记载的球迷，不过他的经历却很不幸。《史记·扁鹊仓公列传》记载：名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。
【史上第一份首发名单】
南宋《武林旧事》曾列出了“筑球三十二人”竞赛时两队的名单与位置：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网张林、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等”。这恐怕是历史上的第一份足球“首发名单”了。
【足球的历史】
公元前307年，也就是战国时期，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，赵国人学会了骑马射箭。赵王经常带着其亲信骑着马出城闲逛，好不威风。一日，来到一树林，看到林中有野兔数只，国王金口一开，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想惊吓之中，野兔横冲直窜，从马群的平缝中纷纷逃去，一无所获，众人摇头叹着。一谋士突然眼前一亮，上前献计“大王，这种围猪很有趣，我们不妨用球代替兔子，不出宫门便可天天玩之。”“好主意”赵王大加赞赏“这件事就交给你全权负责”。于是，足球运动便在中国诞生了。但当时还属于骑在马上运动，称之为“蹴鞠”。
到了汉代，有了专供比赛的足球场，称之为“鞠城”，鞠城为长方形，两端各有6个鞠室，呈月洞形，互相对称，场地四周有围墙。唐代是蹴鞠活动的昌盛时期，这一时期，不仅有了很大发展，而且足球运动开始对外出口，首先登陆的地方的英国。
蹴鞠本是作为一项完整的产品对外出口，便由于当时交通不发达，交通工具十分落后，经过数月的长途跋涉，蹴鞠在到达英国时，马匹已经累死，只剩下一个球了。但就是这样一个球，英国仍视之为珍宝，只限为王室的专有活动，禁止民间享受这种娱乐活动。
11世纪，丹麦人入侵英格兰。一天，英格兰人在挖战场时，偶然挖出了几个丹麦人的头骨。想起丹麦人入侵的罪恶，这些英格兰人极为愤怒，他们抬脚狠狠的冲着骷髅头踢去，解愤之余，又颇觉有踢足球的乐趣。于是，挖战场的英格兰人越来越多的参加了这个踢“球”的行列。这种爱国行为打动了英国国王，为了奖励人民，英国国王下令王室足球对民间开放。很快，足球运动在民间传播开来，成为流行的体育娱乐活动。
12世纪初，英国开始有了足球赛。比赛是娱乐活动，一年两次，一般在两个城市之间举行。主持人把球往空中一抛，比赛就算开始。双方就会一捆而上，大叫大喊，又踢又抱，哪一方能将球踢进对方的闹市区，哪一方就算胜利。如果球中途窜入居民屋里，运动员也就一窝蜂的冲进去乱打乱踢，常常把屋里的东西砸得稀巴烂，房主只好自叹倒霉。路上行人碰到球滚来，就会遭受一场飞来的横祸。因此在当时，球赛一来，人们就得躲避灾难，关门闭户，一直到球赛结束，才恢复正常。这样的球赛遭到市民的强烈反对，英国政府便下了一道禁令：规定足球比赛要在空地上进行，进入闹市区者重罚，于是就出现了专门的足球场。
1863年10月26日，在伦敦成立了世界上第一个足球运动组织——英格兰足球协会，并统一了规则，现代足球运动正式确立。
中国古代把脚踢球叫“蹴鞠”。早在2，000多年前的春秋战国时代，就有了蹴鞠游戏。西汉时修建有“鞠城”，专供竞赛之用。唐代是蹴鞠活动的昌盛时期，出现了用灌气的球代替了过去用毛发之物填充的球，称为“气毯”，并用球门代替了鞠室。而在西方，公元10世纪以后，法国、意大利、英国等一些国家有了足球游戏。到15世纪末有了“足球”之称，后逐渐发展成现代的足球运动。1863年10月26日，英国人在伦敦成立了世界上第一个足球运动组织——英国足球协会，并统一了足球规则，人们称这一天为现代足球的诞生日。这次制定的足球规则共14条，它是现今足球规则的基础。从1900年的第2届奥运会开始，足球被列为奥运会正式比赛项目，但它不允许职业运动员参加。1904年5月21日，国际足联在巴黎成立。1930年起，每4年举办一次世界足球锦标赛（又称世界杯足球赛），比赛取消了对职业运动员的限制。从此，现代足球运动日益发展。
传说在11世纪，英格兰与丹麦之间有过一场战争，战争结束后，英国人在清理战争废墟时发现一个丹麦入侵者的头骨，出于愤恨，他们便用脚去踢这个头骨，一群小孩见了便也来踢，不过他们发现头骨踢起来脚痛，于是用牛膀胱吹气来代替它——这就是现代足球的诞生。
在中世纪的英国，足球以成为许多年轻人所热衷的一项活动。他们在狭窄的街道上追逐皮球，经常将皮球踢到街边人家的窗子上。于是英国国王不得不下令禁止踢足球。从12世纪到16世纪，英国国王先后四次发布过“足球禁令”。不过，由于足球运动的特殊魅力，禁令也未能使它夭折。
1835年，在英国设菲尔德成立了世界上第一个足球俱乐部。 1863年，在英国又成立了第一个足球协会。从此，有组织的、在一定规则约束下的足球运动开始从英国传遍欧洲，传遍世界。在19世纪末，足球运动在西欧国家已相当普及。在1896年第一届奥运会上，就将足球列为比赛项目之一，结果丹麦队以9：0战胜希腊队，成为奥运会足球比赛的第一个冠军。
1904年，英国、法国、荷兰、比利时、西班牙、瑞典和瑞士七个国家的足球协会在法国成立了国际足球联合会，并推选法国人盖兰为第一任国际足联主席。
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